विरक्षडिङभ अशाग्न -छङि । $ à đ অথবা রোদন, এবং প্রতিমার চরণামৃত পাইলে তাহা মাথায়, মুখে, চোখে, নাকে, কাণে,— গুরু। তুমি যাহা বলিতেছ বুঝিয়াছি। উহাও চিত্তের উন্নত অবস্থ, উহাকে উপহাস করিও না। তোমার হক্সল, টণ্ডল অপেক্ষা ওরূপ এক জন ভাবুক আমার শ্রদ্ধার পাত্র। তুমি গৌণ ভক্তির কথা তুলিতেছ। শ্বিন্য। আপনার পূর্বকার কথায় ইহাই বুৰিয়াছি যে, ইহাকে আপনি ভক্তি বলিয়া স্বীকার করেন না। গুরু । ইহা মুখ্য ভক্তি নহে, কিন্তু গৌণ বা নিকৃষ্ট ভক্তি বটে। যে সকল হিন্দুশাস্ত্র অপেক্ষাকৃত আধুনিক, ইহাতে সে সকল পরিপূর্ণ। শিষ্য। গীতাদি প্রাচীন শাস্ত্রে মুখ্য ভক্তিতত্ত্বেরই প্রচার থাকাতেও আধুনিক শাস্ত্রে গৌণ ভক্তি কি প্রকারে আসিল ? গুরু। ভক্তি জ্ঞানাত্মিক, এবং কৰ্ম্মাত্মিক, ভরসা করি, ইহা বুঝিয়াছ। ভক্তি উভয়াত্মিক বলিয়, তাহার অনুশীলনে মনুষ্যের সকল বৃত্তিগুলিই ঈশ্বরে সমৰ্পিত করিতে হয়। সকল বৃত্তিগুলিকে ঈশ্বরমুখী করিতে হয়। যখন ভক্তি কৰ্ম্মাত্মিক এবং কৰ্ম্ম সকলই ঈশ্বরে সমর্পণ করিতে হয়, তখন কাজেই কৰ্ম্মেন্দ্রিয় সকলই ঈশ্বরে সমর্পণ করিতে হইবে। ইহার তাৎপৰ্য্য আমি তোমাকে বুঝাইয়াছি যে, যাহা জগতে অমৃষ্ঠেয়, অর্থাৎ ঈশ্বরামুমোদিত কৰ্ম্ম, তাহাতে শারীরিক বৃত্তির নিয়োগ হইলেই ঐ বৃত্তি ঈশ্বরমুখী হইল । কিন্তু অনেক শাস্ত্রকারের অন্তরূপ বুঝিয়াছেন। কি ভাবে তাহার কৰ্ম্মেশ্রিয় সকল ঈশ্বরে সমর্পণ করিতে চান, তাহার উদাহরণস্বরূপ কয়েকটি শ্লোক ভাগবত পুরাণ হইতে উদ্ধত করিতেছি । হরিনামের কথা হইতেছে,— বিলেবতোরুক্রমবিক্রমান যে ন শৃঙ্খতঃ কর্ণপুটে নরস্ত । জিহ্বাসতী দার্দ রিকের স্থত নষোপগায়ত্যুরুগায় গাথা । ভার পরং পট্টকিরীটজুষ্টমপুত্তমাঙ্গং ন নমেমুকুন্দং । শবেী করৌনে কুরুতঃ সপৰ্য্যাং হরেল্প সৎকাঞ্চনকঙ্কণে বা । বৰ্হায়িতে তে নয়নে নরাণাং লিঙ্গানি বিষ্ণোর্ননিরীক্ষতে যে । পাদেী নৃণাং তেী ক্রমজন্মভাঙ্গে ক্ষেত্রাণি নাহূত্ৰজতো হয়েধেী । জীববো ভাগবতাজি রেণুৰ ন জাতু মর্ত্যোভিলভেত যন্ত। - ঐবিষ্ণুপষ্ঠ। মমুজস্তলস্তা শ্বসংবো যন্ত নবেদ গন্ধং । 38
পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১১৩
অবয়ব