বিষয়বস্তুতে চলুন

পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৩৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

- जरब्राविरभडिङम अशाग्न -श्रजनयैडि । ४९मै পাশববৃত্তিগুলির সঙ্গে ইহার এই ঐক্য আছে যে, ইহা যেমন ময়ূন্যের আছে, তেমনি পশুদিগেরও আছে। তাঙ্কুশ সকল বৃত্তিই স্বতঃস্ফূর্ত, ইহা পূৰ্ব্বে বলিয়াছি। অপত্যস্নেহও সেই জন্য স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত। বরং সমস্ত মানসিক বৃত্তির অপেক্ষ ইহার বল ছৰ্দমনীয় বলা যাইতে পারে। এখন অপত্যগ্ৰীতি যতই রমণীয় ও পবিত্র হউক না কেন, উহার অনুচিত ফুৰ্ত্তি অসামঞ্জস্তের কারণ, যাহা স্বতঃস্ফূর্ত, তাহার সংযম না করিলে অনুচিত ফুপ্তি ঘটিয়া উঠে। এই জঙ্ক উহার সংযম আবশ্বক। উহার সংযম না করিলে, জাগতিক প্রতি ও ঈশ্বরে ভক্তি, উহার স্রোতে ভাসিয়া যায়। আমি বলিয়াছি ঈশ্বরে ভক্তি, ও মমুন্যে ঐতি, ইহাই ধর্শ্বের সার, অনুশীলনের মুখ্য উদ্দেশু, মুখের মূলীভূত এবং মনুষ্যত্বের চরম। অতএব অপত্যপ্রীতির অনুচিত ফুরণে এইরূপ ধৰ্ম্মনাশ, স্থখনাশ, এবং মনুষ্যত্বনাশ ঘটিতে পারে। লোকে ইহার অন্যায় বশীভূত হইয়া ঈশ্বর ভুলিয়া যায় ; ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম ভুলিয়, অপত্য ভিন্ন আর সকল মন্থৰ্যকে ভুলিয়া যায়। আপনার অপত্য ভিন্ন আর কাহারও জঙ্ক কিছু করিতে চাহে না । ইহাই অন্যায় ফুৰ্ত্তি। পক্ষাস্তরে, অবস্থা বিশেষে ইহার দমন না করিয়া ইহার উদ্দীপনই বিধেয় হয় । অন্যান্য পাশববৃত্তি হইতে ইহার এক পার্থক্য এই যে, ইহ কামাদি নীচবৃত্তির হ্যায় সৰ্ব্বদা এবং সৰ্ব্বত্র স্বতঃস্ফূর্ত নহে। এমন নরপিশাচ ও পিশাচীও দেখা যায় যে, তাহাদের এই পরম রমণীয়, পবিত্র এবং সুখকর স্বাভাবিক বৃত্তি অস্তুৰ্হিত। অনেক সময়ে সামাজিক পাপবাহুল্যে এই সকল বৃত্তির বিলোপ ঘটে । ধনলোভে পিশাচ পিশাচীর পুত্রকন্যা বিক্রয় করে ; লোকলজ্জা ভয়ে কুলকলঙ্কিনীরা তাহাদের বিনাশ করে ; কুলকলঙ্ক ভয়ে কুলাভিমানীর কন্যাসন্তান বিনাশ করে ; অনেক কামুকী কামাতুর হইয়া সন্তান পরিত্যাগ করিয়া যায়। অতএব এই বৃত্তির অভাব বা লোপও অতি ভয়ঙ্কর অধৰ্ম্মের কারণ। যেখানে ইহা উপযুক্তরূপে স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত না হয়, সেখানে অনুশীলন দ্বারা ইহাকে ফুরিত করা আবশ্বক। উপযুক্ত মত ফুরিত ও চরিতার্থ হইলে ঈশ্বরে ভক্তি ভিন্ন আর কোন বৃত্তিই ঈদৃশ সুখদ হয় না। সুখকারিতা, অপত্যপ্রীতি ঈশ্বরে ভক্তি ভিন্ন সকল বৃত্তির অপেক্ষায় শ্রেষ্ঠ । - অপত্যপ্রীতি সম্বন্ধে যাহা বলিলাম, দম্পতী প্রীতি সম্বন্ধেও তাহা বলা যায়। অর্থাৎ ( ১ ) স্ত্রীর প্রতিপালন ও রক্ষণের ভার তোমার উপর। স্ত্রী নিজে আত্মরক্ষণে ও প্রতিপালনে অক্ষম। অতএব তাহা তোমার অমুষ্ঠেয় কৰ্ম্ম । স্ত্রীর পালন ও রক্ষা ব্যতীত প্রজার বিলোপ সম্ভাবনা । এজন্য তৎপালন ও রক্ষণ জন্ত স্বামীর প্রাণপাত করাও ধৰ্ম্মসঙ্গত । -