বিষয়বস্তুতে চলুন

পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৫১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

| भगछक्ब अखङि। अश्वैौणनङहरुङ्ग इल भई बूबिदाब अछ cरूदन नावांद्रन विधि जॉमिरणहे थरथडे झग्न । श्रावि भान्नैौब्रिकौ ७ स्वांनाण्éनैौ इखि नश्रक ठाशहे वजिग्राहि । BBBDBBDB BBBB BBBB DD BBB DDD BBDS DD BBBDDDD অনুশীলন সম্বন্ধে ষে সাধারণ বিধি, তাহা ভক্তিতত্বের অন্তর্গত। খ্ৰীতি, ভক্তির অন্তর্গত, এবং দয়া, প্রীতির অন্তর্গত। সমস্ত ধৰ্ম্মই এই তিনটি বৃত্তির উপর বিশেষ প্রকারে নির্ভর করে। এই জন্ত আমি ভক্তি, প্রীতি, দয়া বিশেষ প্রকারে বুঝাইয়াছি। নচেৎ সকল বৃত্তি গণনা করা, বা তাহার অনুশীলনপদ্ধতি নিৰ্ব্বাচন করা আমার উদ্দেশু নহে, সাধ্যও নহে । শারীরিক জ্ঞানার্জনী বা কাৰ্য্যকারিণী বৃত্তি সম্বন্ধে আমার যাহা বক্তব্য তাহ বলিয়াছি । এক্ষণে চিত্তরঞ্জিনী বৃত্তি সম্বন্ধে সংক্ষেপে কিছু বলিব । Y জগতের সকল ধৰ্ম্মের একটি অসম্পূর্ণত এই যে, চিত্তরঞ্জিনী বৃত্তিগুলির অনুশীলন বিশেষরূপে উপদিষ্ট হয় নাই । কিন্তু তাই বলিয়া কেহ এমত সিদ্ধাস্ত করিতে পারে না যে, প্রাচীন ধৰ্ম্মবেত্তার। ইহার আবশ্যকতা অনবগত ছিলেন, বা এ সকলের অনুশীলনের কোন উপায় বিহিত করেন নাই। হিন্দুর পূজার পুষ্প, চন্দন, মাল্য, ধূপ, দীপ, ধুন, গুগগুল, নৃত্য, গীত, বাদ্য প্রভৃতি সকলেরই উদ্দেশ্য ভক্তির অনুশীলনের সঙ্গে চিত্তরঞ্জিনীবৃত্তির অনুশীলনের সম্মিলন অথবা এই সকলের দ্বারা ভক্তির উদ্দীপন । প্রাচীন গ্ৰীকদিগের ধৰ্ম্মে, এবং মধ্যকালের ইউরোপে রোমীয় খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মে উপাসনার সঙ্গে চিত্তরঞ্জিনীবৃত্তি সকলের স্ফূৰ্ত্তির ও পরিতৃপ্তির বিলক্ষণ চেষ্টা ছিল। আপিলীস বা রাফেলের চিত্র, মাইকেল এঞ্জিলো বা ফিদিয়সের ভাস্কৰ্য্য, জৰ্ম্মাণির বিখ্যাত সঙ্গীতপ্রণেতৃগণের সঙ্গীত, উপাসনার সহায় হইয়াছিল। চিত্রকরের, ভাস্করের, স্থপতির, সঙ্গীতকারকের সকল বিদ্যা ধৰ্ম্মের পদে উৎসর্গ করা হইত। ভারতবর্ষেরও স্থাপত্য, ভাস্কৰ্য্য, চিত্রবিদ্যা, সঙ্গীত, উপাসনার সহায় । শিষ্য। তবে এমন হইতে পারে, প্রতিমাগঠন, উপাসনার সঙ্গে এই প্রকার চিত্তরঞ্জিনীবৃত্তির তৃপ্তির আকাঙ্ক্ষার ফল । গুরু। এ কথা সঙ্গত বটে, কিন্তু প্রতিমাগঠনের যে অন্য কোন মূলও নাই, এমন কথা বলিতে পার না। প্রতিমাপুজার উৎপত্তি কি তাহ বিচারের স্থল এ নহে।

  • এ বিষয়ে পূৰ্ব্বে যাহা ইংরাজিতে বর্তমান লেখক কর্তৃক লিখিত হইয়াছিল, তাহার কিয়দংশ নিয়ে উদ্ধৃত করা যাইতেছে। “The true explanation consists in the ever true relations of the subjective Ideal to its objective Reality. Man is by instinct a poet and an artist. The passionate yearnings of the heart for the Ideal