भक्षविश्वठिङभ अथाच्न –खिब्रबिनौ वृद्धि । ४84 গুরু। কিসে দেখ ? - ,、 শিষ্য । এক অনন্ত অনিৰ্ব্বচনীয় শক্তি—যাহাকে স্পেন্সর Inscrutable Power in Nature বলিয়াছেন, তাহা হইতে সকল জন্মিতেছে, চলিতেছে, নিয়ত উৎপন্ন হইতেছে এবং তাহাতেই সব বিলীন হইতেছে। গুরু । তাহাকে বিশ্বব্যাপী চৈতন্য বলা যাউক । সেই চৈতন্তরূপিণী যে শক্তি তাহাকে চিৎশক্তি বলা যাউক । এখন ৰল দেখি, সতে এই চিদের অবস্থানের ফল কি ? শিষ্য। ফল ত এই মাত্র আপনিই বলিয়াছেন। ফল এই জাগতিক শৃঙ্খল । অনিৰ্ব্বচনীয় ঐক্য। গুরু। বিশেষ করিয়া ভাবিয়া বল, জীবের পক্ষে এই অ পূর্বচনীয় শৃঙ্খলার ফল কি ? শিষ্য। জীবনের উপযোগিতা বা জীবের মুখ । গুরু । তাহার নাম দাও আনন্দ । এই সচ্চিদানন্দকে জানিলেই জগৎ জানিলাম । কিন্তু জানিব কি প্রকারে ? এক একটা করিয়া ভাবিয়া দেখ। প্রথম, সৎ অর্থাৎ যাহা আছে, সেই অস্তিত্বমাত্র জানিব কি প্রকারে ? - . ... . . . o শিষ্য। এই “সং অর্থে, সতের গুণও বটে । গুরু। হা, কেন না সেই সকল গুণও আছে । তাহাই স্ট্য ৷ । শিষ্য। তবে সৎ বা সত্যকে প্রমাণের দ্বারা জানিতে হই ব । । গুরু। প্রমাণ কি ? শিষ্য। প্রত্যক্ষ ও অনুমান । অন্য প্রমাণ আমি অ’ মানের মধ্যে ধরি । গুরু। ঠিক। কিন্তু অনুমানেরও বুনিয়াদ প্রত্যক্ষ। অতএব সত্যজ্ঞান প্রত্যক্ষমূলক । * প্রত্যক্ষ জ্ঞানেন্দ্রিয়ের দ্বারা হইয় থাকে। অতএব যথার্থ প্রত্যক্ষ জন্য ইন্দ্রিয় সকলের অর্থাৎ কতিপয় শারীরিক বৃত্তির সচ্ছন্দতাই যথেষ্ট । তার পর অনুমানজন্য জ্ঞানার্জনীবৃত্তি সকলের সমুচিত ফুৰ্ত্তি ও পরিণতি আবশ্বক। জ্ঞানার্জনীবৃত্তিগুলির মধ্যে কতকগুলিকে হিন্দুদিগের দর্শনশাস্ত্রে মনঃ নাম দেওয়া হইয়াছে, আর কতকগুলির নাম বুদ্ধি বলা হইয়াছে। এই মন ও বুদ্ধির প্রভেদ কোন কোন ইউরোপীয় দার্শনিককৃত SSSS BBB BB BBBBBDD DDD DD BBBBBDD BBB BBB BDDDYSBBBB BBBBDS ??
