পৃ. ৫, পংক্তি ৮, “ইহজন্মক্কত" স্থলে “এইজন্মকৃত ছিল। ,
১, “অবশু।” কথাটির পর একটি *চিহ্ন এবং পাদটীকায় ছিল— । * মানুষের যে সকল মুখদুঃখ আছে, মাহুষের স্বকৃত কৰ্ম্ম ভিন্ন তাহার অন্য কারণও আছে। সে
পৃ. ৫, পংক্তি ২৪, “দ্বিজবর্ণের” স্থলে “দ্বিজাতির” ছিল। পৃ. ৭, পংক্তি ৩, “তুমি স্বীকার করিবে ।” কথাগুলির পর একটি *-চিহ্ন ছিল এবং পাদটীকায় ছিল— -
- সত্য বটে যে স্থখদু:খের বাহ অস্তিত্ব না থাকিলেও ইহা স্বীকার করিতে হইবে যে উভয়ই বাহ অস্তিত্বযুক্ত কারণের অধীন। তাহা হইলেও সুখদু:খরূপ মানসিক অবস্থা যে অনুশীলনের অধীন এ কথা অপ্রমাণ হইতেছে না।
পৃ. ১০, পংক্তি ২৩, “এককালীন” স্থলে “সম্পূর্ণ” ছিল। পৃ. ১১, পংক্তি ১-২, “তজনিত ফুৰ্ত্তি ও পরিণতি।” স্থলে ছিল— তজনিত ফুৰ্ত্তি, অবস্থার উপযোগী প্রয়োজনসিদ্ধি ও পরিণতি। পৃ. ১১, পংক্তি ৩, “পরস্পর সামঞ্জস্য” স্থলে “পরস্পর অবস্থোপযোগী সামঞ্জস্ত” झिल । পৃ. ১১, পংক্তি ৪, “তাদৃশ অবস্থায়” কথা দুইটির পর “কার্য্য সাধন দ্বারা” ছিল। পৃ. ১১, পংক্তি ১২, “সে কখনও ধাৰ্ম্মিক নহে।” কথাগুলির পর একটি *-চিহ্ন ছিল এবং পাদটীকায় ছিল—
- পূৰ্ব্বপুরুষকৃত কৰ্ম্মের ফলাফল বাদ দিয়া এশুধ বলিতে হয় ; দেশকালপাত্রভেদ বাদ দিয়াও এ কথা বলিতে হয়। সে সকল কথার মীমাংসা দ্বারা ধৰ্ম্মতত্ত্ব জটিল করিবার এক্ষণে প্রয়োজন নাই।
পু. ১৩, পংক্তি ৪-১৬, এই কয় পংক্তির স্থলে ছিল— গুরু। যাহা থাকিলে মানুষ মানুষ, না থাকিলে মানুষ মানুষ নয়, তাহাই মাহুষের ধৰ্ম্ম । শিষ্য। তাহার নাম কি ? গুরু । মনুষ্যত্ব ।
