दिउँौग्न अशाग्न !-पूथ कि ? S} প্রথম। শারীরিক ও মানসিক বৃত্তি সকলের অনুশীলন। তজনিত ফুপ্তি ও পরিণতি । দ্বিতীয় । সেই সকলের পরস্পর সামঞ্জস্য । তৃতীয়। তাদৃশ অবস্থায় সেই সকলের পরিতৃপ্তি। ইহা ভিন্ন আর কোন জাতীয় সুখ নাই। আমি সময়াস্তরে তোমাকে বুঝাইতে পারি, যোগীর যোগজনিত যে মুখ, তাহাও ইহার অন্তর্গত । ইহার অভাবই দুঃখ । সময়াস্তরে আমি তোমাকে বুঝাইতে পারি যে, বাচস্পতির গৃহদাহজনিত যে দুঃখ, অথবা তদপেক্ষীও হতভাগ্য ব্যক্তির পুত্ৰশোকজনিত যে দুঃখ, তাহাও এই দুঃখ। আমার অবশিষ্ট কথাগুলি শুনিলে তুমি আপনি তাহা বুঝিতে পারিবে, আমাকে বুঝাইতে হইবে না। শিষ্য। মনে করুন, তাহা যেন বুঝিলাম, তথাপি প্রধান কথাটা এখনও বুঝিলাম না। কথাটা এই হইতেছিল যে, আমি বলিয়াছিলাম যে, বাচস্পতি ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তি, তথাপি দুঃখী । আপনি বলিলেন যে, যখন সে দুঃখী, তখন সে কখনও ধাৰ্ম্মিক নহে। আপনার কথা প্রমাণ করিবার জন্য, আপনি সুখ কি, তাহা বুঝাইলেন ; এবং সুখ বুঝাতে বুঝিলাম যে, ছঃখ কি। ভাল, তাহাতে যেন বুঝিলাম যে, বাচস্পতি যথার্থ তুঃখী নহেন, অথবা র্তাহাকে যদি তুঃখী বলা যায়, তবে তিনি নিজের দোষে, অর্থাৎ নিজ শারীরিক বা মানসিক বৃত্তির অমুশীলনের ত্রুটি করাতে এই দুঃখ পাইতেছেন। কিন্তু তাহাতে এমন কিছুই বুঝা গেল না যে, তিনি অধাৰ্ম্মিক। এ অনুশীলনতত্ত্বের সঙ্গে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের সম্বন্ধ কি, তাহা ত কিছুই বুঝা গেল না। যদি কিছু বুঝিয়া থাকি, তবে সে এই যে, অনুশীলনই ধৰ্ম্ম । গুরু । এক্ষণে তাই মনে করিতে পার। তাহা ছাড়া আরও একটা গুরুতর কথা আছে, তাহ না বুঝাইলে অনুশীলনের সঙ্গে ধৰ্ম্মের কি সম্বন্ধ, তাহা সম্পূর্ণরূপে বুঝিতে পারিবে না। কিন্তু সেট। আমাকে সৰ্ব্বশেষে বলিতে হইবে, কেন না, অমুশীলন কি, তাহা ভাল করিয়া না বুঝিলে সে তত্ত্ব তুমি গ্রহণ করিতে পারিবে না। শিষ্য। অনুশীলন আবার ধৰ্ম্ম! এ সকল নূতন কথা । গুরু ! নূতন নহে। পুরাতনের সংস্কার মাত্র ।
