खङ्ग । किछूह थ* शफ़ নহে। ধৰ্ম্ম যদি যথার্থ মুখের উপায় হয়, তরে মজুঞ্জ- ; জীবনের সর্বাংশই ধৰ্ম্ম কর্তৃক শাসিত হওয়া উচিত। ইহাই হিন্দুধর্মের প্রকৃত মৰ্ম্ম। অস্ত ধৰ্ম্মে তাছা হয় না, এজন্য অস্ত ধৰ্ম্ম অসম্পূর্ণ; কেবল হিন্দুধৰ্ম্ম সম্পূর্ণ ধৰ্ম্ম। অন্য জাতির বিশ্বাস যে কেবল ঈশ্বর ও পরকাল লইয়াই ধৰ্ম্ম। হিন্দুর কাছে, ইহকাল পরকাল, ঈশ্বর, মনুষ্য, সমস্ত জীব, সমস্ত জগৎ—সকল লইয়া ধৰ্ম্ম। এমন সৰ্ব্বব্যাপী সৰ্ব্বমুখময়, পবিত্র ধৰ্ম্ম কি আর আছে ? ষষ্ঠ অধ্যায় –সামঞ্জস্ত । • শিষ্য। বৃত্তির অনুশীলন কি তাহ বুঝিলাম। এখন সে সকলের সামঞ্জস্য কি, তাহা শুনিতে ইচ্ছা করি। শারীরিক প্রভৃতি বৃত্তিগুলি কি সকলই তুল্যরূপে অনুশীলিত করিতে হইবে ? কাম, ক্রোধ, বা লোভের যেরূপ অনুশীলন ভক্তি, প্রীতি, দয়ারও কি সেইরূপ অনুশীলন করিব ? পূৰ্ব্বগামী ধৰ্ম্মবেত্ত্বগণ বলিয়া থাকেন যে, কাম ক্রোধাদির দমন করিবে, এবং ভক্তিপ্রতিদয়াদির অপরিমিত অনুশীলন করিবে। তাহ যদি সত্য হয়, তবে সামঞ্জস্য কোথায় রহিল ? - গুরু । ধৰ্ম্মবেত্ত্বগণ যাহা বলিয়া আসিয়াছেন তাহ সুসঙ্গত, এবং তাহার বিশেষ কারণ আছে। ভক্তিপ্রীতি প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ বৃত্তিগুলির সম্প্রসারণশক্তি সৰ্ব্বাপেক্ষ অধিক, এবং এই বৃত্তিগুলির অধিক সম্প্রসারণেই অন্য বৃত্তিগুলির সামঞ্জস্য ঘটে । সমুচিত ফুৰ্ত্তি ও সামঞ্জস্য যাহাকে বলিয়াছি তাহার এমন তাৎপৰ্য্য নহে যে, সকল বৃত্তিগুলিই তুল্যরূপে ফুরিত ও বৰ্দ্ধিত হইবে। সকল শ্রেণীর বৃক্ষের সমুচিত বৃদ্ধি ও সামঞ্জস্যে স্বরম্য উদ্যান হয় । কিন্তু এখানে সমুচিত বৃদ্ধির এমন অর্থ নহে যে তাল ও নারিকেল বৃক্ষ যত বড় হইবে, মল্লিক' বা গোলাপের তত বড় আকার হওয়া চাই । যে বৃক্ষের যেমন সম্প্রসারণশক্তি সে ততট। বাড়িবে। এক বৃক্ষের অধিক বৃদ্ধির জন্য যদি অন্য বৃক্ষ সমুচিত বৃদ্ধি না পায়, যদি তেঁতুলের আওতায় গোলাপের কেয়ারি শুকাইয়া যায়, তবে সামঞ্জস্যের হানি হইল। মনুষ্যচরিত্রেও সেইরূপ । কতকগুলি বৃত্তি-যথা ভক্তি, প্রীতি, দয়া,—ইহাদিগের সম্প্রসারণশক্তি অন্যান্য বৃত্তির অপেক্ষ অধিক ; এবং এইগুলির অধিক সম্প্রসারণই সমুচিত ফুৰ্ত্তি, ও সকল বৃত্তির সামঞ্জস্যের মূল । পক্ষান্তরে আরও কতকগুলি বৃত্তি আছে ; প্রধানতঃ কতকগুলি শারীরিক বৃত্তি—সেগুলিও অধিক সম্প্রসারণশক্তিশালিনী। কিন্তু সেগুলির
