अ* * कथांब इंहे लेखब श्राटश् । अक, देणे:बांगीझ श्ऊिबांशैब $बद्ध * এই যে, যুদ্ধে যেখানে লক্ষ লোকের অনিষ্ট করিয়া কোটি কোটি লোকের হিত সাধন । করা যায়, সেখানে যুদ্ধ পুণ্য কৰ্ম্ম। কিন্তু কোটি লোকের জন্ত এক লক্ষ লোককেই বা । সাহার করিবার আমাদের কি অধিকার । এ কথার উত্তর হিতবাদী দিতে পারেন না। । দ্বিতীয় উত্তর ভারতবর্ষীয়। এই উত্তর আধ্যাত্মিক এবং পারমার্থিক। হিন্দুর সকল নীতির । মূল আধ্যাত্মিক ও পারমার্থিক। সেই মূল, যুদ্ধের কৰ্ত্তব্যতার স্থায় এমন একটা কঠিন তত্ব অবলম্বন করিয়া যেমন বিশদ রূপে বুঝান যায়, সামান্ত তত্বের উপলক্ষে সেরূপ বুঝান যায় ন। তাই গীতাকার অর্জুনের যুদ্ধে অপ্রবৃত্তি কল্পিত করিয়া, তদুপলক্ষে পরম পবিত্র ধর্শ্বের আমূল ব্যাখ্যায় প্রবৃত্ত হইয়াছেন। শিষ্য। কথাটা কিরূপে উঠিতেছে ? R গুরু। ভগবান কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য সম্বন্ধে অর্জুনকে প্রথমে দ্বিবিধ অনুষ্ঠান বুঝাইতেছেন। প্রথমে আধ্যাত্মিকতা, অর্থাৎ আত্মার অনশ্বরতা প্রভূতি, যাহা জ্ঞানের বিষয়। ইহা জ্ঞানযোগ বা সাংখ্যযোগ নামে অভিহিত হইয়াছে। তৃতীয় অধ্যায়ে তিনি বলিতেছেন,— লোকেহস্মিন দ্বিবিধা নিষ্ঠ পুরা প্রোক্তা ময়ানঘ । জ্ঞানযোগেন সাংখ্যানাং কৰ্ম্মযোগেন যোগিনাম। ৩ । ৩ ইহার মধ্যে জ্ঞানযোগ প্রথমতঃ সংক্ষেপে বুঝাইয়া কৰ্ম্মযোগ সবিস্তারে বুঝাইতেছেন। এই জ্ঞান ও কৰ্ম্ম যোগ প্রভৃতি বুঝিলে তুমি জামিতে পারিবে যে, গীতা ভক্তিশাস্ত্র—তাই এত সবিস্তারে ভক্তির ব্যাখ্যায়, গীতার পরিচয় দিতেছি । চতুর্দশ অধ্যায়।—ভক্তি। ভগবদগীতা-কৰ্ম্ম । গুরু। এক্ষণে তোমাকে গীতোক্ত কৰ্ম্মযোগ বুঝাইতেছি, কিন্তু তাহ শুনিবার আগে, ভক্তির আমি যে ব্যাখ্যা করিয়াছি, তাহা মনে কর। মনুষ্যের যে অবস্থায় সকল
