cबॉफुणं अथjांग्न -छङि । 制蛙 জারুরুক্ষোস্থনেৰোগং কৰ্ম্ম কারণমুচ্যতে। যোগারূঢ়স্ত তস্তৈব শম: কারণমুচ্যতে ॥ ৬। ৩ শিস্ত। কিন্তু কৰ্ম্মত্যাগ ও সংসারত্যাগ একই কথা। তৰে কি সংসারত্যাগ একটা ধৰ্ম্ম । জ্ঞানীর পক্ষে ঠিক কি তাই বিহিত ? গুরু। পূৰ্ব্বগামী হিন্দুধৰ্ম্মশাস্ত্রের তাহাই মত বটে। জ্ঞানীর পক্ষে কৰ্ম্মত্যাগ যে তাহার সাধনের সাহায্য করে, তাহাও সত্য। এ বিষয়ে ভগবদ্বাক্যই প্রমাণ। তথাপি কৃষ্ণোক্ত এই পুণ্যময় ধর্শ্বের এমন শিক্ষা নহে যে, কেহ কৰ্ম্মত্যাগ বা কেহ সংসারত্যাগ করবে। ভগবান বলেন যে, কৰ্ম্মযোগ ও কৰ্ম্মত্যাগ উভয়ই মুক্তির কারণ, কিন্তু তন্মধ্যে কৰ্ম্মযোগই শ্রেষ্ঠ। " い*。 সন্ন্যাস: কৰ্ম্মযোগশ্চ নি:শ্ৰেষসকরাভো। । তয়োস্তু কৰ্ম্মসংন্যাসাং কৰ্ম্মযোগো বিশিষ্যতে । ৫। ২ শিয়। তাহা কখনই হইতে পারে না। অরত্যাগটা যদি ভাল হয়, তবে चन्न बंधन । ভাল নহে। কৰ্ম্মত্যাগ যদি ভাল হয়, তবে কৰ্ম্ম ভাল হইতে পারে না । জরত্যাগের চেয়ে কি জ্বর ভাল ? e গুরু। কিন্তু এমন যদি হয় যে, কৰ্ম্ম রাখিয়াও কৰ্ম্মত্যাগের ফল পাওয়া যায় ? শিষ্য। তাহা হইলে কৰ্ম্মই শ্রেষ্ঠ। কেন না, তাহা হইলে কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মত্যাগ উভয়েরই ফল পাওয়া গেল । গুরু। ঠিক তাই। পূৰ্ব্বগামী হিন্দুধর্মের উপদেশ-কৰ্ম্মত্যাগপূর্বক সন্ন্যাসগ্রহণ। গীতার উপদেশ—কৰ্ম্ম এমন চিত্তে কর যে, তাহাতেই সন্ন্যাসের ফল প্রাপ্ত হইবে। নিষ্কাম কৰ্ম্মই সন্ন্যাস—সন্ন্যাসে আবার বেশী কি আছে ? বেশীর মধ্যে কেবল আছে, নিম্প্রয়োজনীয় দুঃখ । জ্ঞেয়: স নিত্যসন্ন্যাসী যো ন দ্বেষ্টি ন ক" ক্ষতি । নিদ্বন্দ্বে হি মহাবাহো সুখং বন্ধাৎ প্রমুচ্যতে ॥ সাংখ্যযোগে পৃথশ্বালা: প্ৰবদস্তি ন পণ্ডিতা: | একমপ্যাস্থিত: সম্যগুভয়োবিন্দতে ফলম্ ॥ যং সাংখ্যৈ: প্রাপ্যতে স্থানং তদযোগৈরপি গম্যতে। একং সাংখ্যঞ্চ যোগঞ্চ য: পশুতি স পশুতি । সংন্যাসন্তু মহাবাহো দুঃখমাগু মষোগত । - যোগযুক্তো মুনিব্রহ্ম ন চিরেণাধিগচ্ছতি ॥ ৫ । ৩-৬।
