শ্বাহার ৰেষ নাই ও আকাঙ্গা নাই, তাহাকেই নিত্যসন্ন্যাসী বলিয়া জানিও। হে মহাবাহো । তাদৃশ নিদ্বন্দ্ৰ পুরুষেরাই মুখে বন্ধনমুক্ত হইতে পারে। (সাংখ্য । ) সন্ন্যাস ও (কৰ্ম্ম ) যোগ যে পৃথক্ ইহা বালকেই বলে, পণ্ডিতে নহে। একের আশ্রয়ে, একত্রে উভয়েরই ফললাভ করা যায়। সাংখ্যে (সন্ন্যাস ) * যাহা পাওয়া যায়, ( কৰ্ম্ম ) যোগেও তাই পাওয়া যায়। যিনি উভয়কে একই দেখেন, তিনিই যথার্থদর্শী। হে মহাবাহো । কৰ্ম্মযোগ বিনা সন্ন্যাস দুঃখের কারণ। যোগমুক্ত মুনি অচিরে ব্রহ্ম পায়েন। স্থূল কথা এই যে, যিনি অমৃষ্ঠেয় কৰ্ম্ম সকলই করিয়া থাকেন, অথচ চিত্তে সকল কৰ্ম্মসম্বন্ধেই সন্ন্যাসী, তিনিই ধাৰ্ম্মিক । শিষ্য। এই পরম বৈষ্ণবধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া এখন বৈরাগীরা ডোর কৌপীন পরিয়া সং সাজিয়া বেড়ায় কেন বুঝিতে পারি না । ইংরেজেরা যাহাকে Asceticism বলেন, বৈরাগ্য শব্দে. তাহা বুঝায় না, এখন দেখিতেছি । এই পরম পবিত্র ধৰ্ম্মে সেই পাপের মূলোচ্ছেদ হইতেছে। অথচ এমন পবিত্র, সৰ্ব্বব্যাপী, উন্নতিশীল বৈরাগ্য আর কোথাও নাই। ইহাতে সৰ্ব্বত্র সেই পবিত্র বৈরাগ্য, সকৰ্ম্ম বৈরাগ্য ; অথচ Asceticism কোথাও নাই। আপনি যথার্থই বলিয়াছেন, এমন আশ্চৰ্য্য ধৰ্ম্ম, এমন সত্যময় উন্নতিকর ধৰ্ম্ম, জগতে আর কখন প্রচারিত হয় নাই। গীত। থাকিতে, লোকে বেদ, স্মৃতি, বাইবেল বা কোরাণে ধৰ্ম্ম খুজিতে যায়, ইহা আশ্চৰ্য্য বোধ হয়। এই ধৰ্ম্মের প্রথম প্রচারকের কাছে কেহই ধৰ্ম্মবেত্ত। বলিয়। গণ্য হইতে পারেন না। এ অতিমানুষ ধৰ্ম্মপ্রণেতা কে ? গুরু । শ্ৰীকৃষ্ণ যে অর্জুনের রথে চড়িয়া, কুরুক্ষেত্রে, যুদ্ধের অব্যবহিত পুৰ্ব্বে এই সকল কথাগুলি বলিয়াছিলেন, তাহ। আমি বিশ্বাস করি না। না বিশ্বাস করিবার অনেক কারণ অাছে। গীতা মহাভারতে প্রক্ষিপ্ত এ কথাও বলা যাইতে পারে, কিন্তু কৃষ্ণ যে গীতোক্ত ধৰ্ম্মের স্মৃষ্টিকৰ্ত্ত, তাহা অামি বিশ্বাস করি। “ বিশ্বাস করিবার কারণ আছে । ফলে তুমি দেখিতে পাইতেছ যে, এক নিষ্কামবাদের দ্বারা সমুদায় মনুষ্যজীবন শাসিত, এবং নীতি ও ধৰ্ম্মের সকল উচ্চতত্ত্ব একতা প্রাপ্ত হইয়া, পবিত্র হইতেছে । কাম্য কৰ্ম্মের ত্যাগই সন্ন্যাস, নিষ্কাম কৰ্ম্মই সন্ন্যাস, নিষ্কাম কৰ্ম্মত্যাগ সন্ন্যাস নহে। কাম্যানাং কৰ্ম্মণাং ন্যাসং সন্ন্যাসং কবয়ো বিদু: | সৰ্ব্বকৰ্ম্মফলত্যাগং প্রাহুস্ত্যাগং বিচক্ষণা: ॥ ১৮। ২ SHBB DBB BD DDD BBBB BBBB BB BBB BBS DDDBBBB BBB BBB BBS BDDH HBD ভাস্ক দেখিৰেন ।
