. . . . : : " ، با با روی را با ... r . Y• . ' ጎ.!!! ,|• • . . . . . . . . . . . . ... ۰ بر و . . : , " . . . " " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ." . . . ... '~' · , *** ; ; ; ; , ! '", - ” ” . ; ; ; ; ;“ კ.". S S SSSCSSS SSS SSS SS SS SS SS SS SeS | ۰۰۰ .ن . | ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ع . ጎ ;..‛ : F *:: :: ' , ' `ኸ ̈ ' . سt' t 1' : ; . . . *፡ !; : ' ! . ' '•. ' ፡ f. ... I ; ; , . . . ... . . .". ...'... . . . ' ', . . . . . . . . . '•. l፡ . . . . . L . i : '. , ). ... ". . . Ա . . . ., . " I: ኻቕ "... "... ". . . . l i' . . . . . . . y , , , , , ፕ፥ y. , ~~.ʻ. t. „uy, ; r, I; , . . . ; ... ' ' " .. • • ! . ..'. . . '. ; ; , r, , .. ” , ..့် ...”. .်’ ... : . - . . . . . . . . . . . . . . , , , ' ' ; ' ' ::::. . ':' + ' - '. ' ', ' , . ' 'i . . . . বুদ্ধি। এই বায়তো তুমি গোলে পড়লে । লৌকিক ও শ্ৰেীত এই দুটা - বড় শব্দ দিয়া দেখিতেছি, গোলটা চাপা দিতে চেষ্টা করিতেছি । । বিৰেক । আমি গোল চাপা দিতেছি। তাহা নহে। যখন সত্যং জ্ঞানং छैलानि अडिवाका ধরিয়া আরাধনা চলিতেছে, তখন সেন্থলে শ্রতিবাক্য উচ্চারণ করলে লোকের এই ধারণা হয় যে, এ বাক্য সকল শ্রুতিতে যেভাবে ব্যবহৃত । হইয়াছে, সেই ভাবেই ব্যাখ্যাত হইবে। - বুদ্ধি। তুমি এই বা কি বলিতেছ? এখন যেরূপে উপাসকগণ আরাধনায় ঐ সকল বাক্যের ব্যাখ্যা করেন, শ্রীতির কোথাও তো সে প্রকার ব্যাখ্যা দেখিতে পাওয়া যায় না, এ যে একেবারে নূতন । বিবেক । নূতন হষ্টলেও শ্রীতিবিরোধী নয়, তাহারই বিস্তৃত প্রয়োগমাত্র। शांडेक, ཐག་ནs “অদ্বৈত” শব্দে কি বুঝায় বলি নাই, কথার স্রোতে ভাসিয়া BB SS DBDDB BD DiiSuDDBB DD DD BD SDSiSSiY DSSY DiDSS একই ভাব। প্রথমতঃ প্ৰেমম্বরূপেকুৰ বাখ্যার সময়ে দেখিতে পাওয়া গিয়াছে প্রেমের কতই ভাব। পৃথিবীর নরনারীর যত প্রকারের সম্বন্ধ আছে, তন্মধ্য DB G YYK KBBD KBB BD S0YK D DD BDBS BDBBD D DuDS “তোমার প্রেম হইয়া শতধা” ব্ৰাহ্মসমাজের এই সঙ্গীত এই সত্যই প্ৰকাশ করে। পাত্ৰভেদে গ্রাহকভেদে প্রেমের যে বিচিত্ৰত প্ৰকাশ পায়, তাহাতে লোকে আপনার আপনার ইষ্টদেবতাকে স্বতন্ত্র করিয়া ফেলিয়াছে, এক জনের ইষ্টদেবতার সঙ্গে অন্য জনের हेडेन वडाल भिन्न श्न म, भाभूष भांश्रय নয় এইরূপে ইষ্টদেবতায় ইষ্টদেবতায় কলহ উপস্থিত । পুরাণে এরূপ বিরোধ যে লিপিবদ্ধ আছে, जांशब्र भूल ५३ । qथन ‘अदेश्ऊ' यक्र: ब्र আরাধনাকালে দেখিতেছি, এই যে | প্রেমের শত ভাব, উহা শত ভােব নহে, একই ভাব। এক অখণ্ড প্রেমকে পাত্ৰ ও গ্রাহকভেদে বহু বলিয়া প্রতীত হইয়াছে, বাস্তবিক তাহা নহে। এখানে যদি | “অদ্বৈত” না বলিয়া “অদ্বিতীয়’ বল, তাছা হইলে সেই বিবিধ প্রকাশ মিথ্যা হইয়া উড়িয়া যায়, “অদ্বৈত’ বলিলে সেগুলি মিথ্যা হয় না, কিন্তু একত্বে পরিণত হয়। ] বুদ্ধি, এ সকল প্ৰভেদ তোমার ভাল করিয়া জানিয়া রাখা উচিত। কেন না । . . . তা না হয়। এ সম্বন্ধে যখন সৰ্ব্বত্র সাবধান হওয়া উচিত, তখন | । আরাধনাকালে যাহা তাহা করিয়া শব্দ ব্যবহার করিবে ; ইহা কি কখন উচিত্ৰ ? ?
