একত্বসাধনের উদ্দেশে অদ্বৈতস্বরূপ তাহার সঙ্গে সঙ্গে উপস্থিত, টঙ্গা বুঝিলাম, , পারিতেছি না, ভরসা করি সেইটি বুঝাইয়া দিয়া পুণ্যস্বরূপের ব্যাখ্যা । দ্বৈতস্বরূপের অব্যবহিত পরেই পুণ্যস্বরূপের আগমন কেন, ইহা বুঝিতে । । कब्रिहद । বিবেক। আর এক দিন অদ্বৈতস্বরূপের যে দ্বিতীয় ব্যবস্থার বলিয়াছি, - তন্মধ্যেই পুণ্যস্বরূপের সহিত অদ্বৈতস্বরূপের কি যোগ তাহা এক প্রকার । ব্যাখ্যাত হইয়াছে। এটি ব্যাখায় আমি বলিয়াছ, “ব্রহ্মের দুই ভােব নাই একই ভাব, এ কথা বলতে তিনি নিত্য কাল যে একটি ভাবে কাৰ্য্য কবিয়া আসিতেছেন, এবং কোন কালে কোন হেতুতে র্তাহার পরিবর্তন হঠিতে পারে না, ইহাই বুঝাইতেছে।” এই যে অপরিবর্তনীয়তা, একই ভাবে কাৰ্য্য করা, কিছুতেই এদিক ওদিক না হওয়া, উহাত পুণ্যের মূল। দেখা প্রেমের ন্যায় পুণ্যের প্রকাশেরও বহুত্ব আছে। বিশেষ বিশেষ সম্বন্ধানুসারে যেমন প্রেমের বিধির প্রকাশ, তেমনি বিশেষ বিশেষ সম্বন্ধানুসারে পুণ্যের বিবিধ বিধি। এই সকল বিধি ভিন্ন ভিন্ন বলিয়া প্ৰতীত হইলেও ঐ সকল বিধির একত্ব এক অপরিবর্তনীয়তা দ্বারা। সহজে হৃদয়ঙ্গম হয়। বিধি কি করে ? তোমায় বিচলিত হঠাতে দেয় না। তুমি পৃথিবীতে যাহার সঙ্গে যে সম্বন্ধে বদ্ধ, এবং সেই সম্বন্ধ জন্য তোমার যে বিধি । অনুসরণ করিয়া চলিতে হয় সে বিধি তোমায়, প্রলোভন পরীক্ষা উপস্থিত । হইলেও, এদিকে ওদিকে যাইতে দেয় না, ঠিক একই দিকে তোমার গতি রক্ষা . করে। দৃষ্টান্তস্থলে পতিপত্নীর সম্বন্ধ গ্ৰহণ করিতে পারি দেখা তুমি পরিণয়সঙ্কল্পবতী হইয়া এক-নূতন বিধির অনুগত হইলে । এই বিধিতে অব্যভিচারী প্রেম রক্ষা করিতে তুমি বাধ্য। তোমার নিকটে ধনাদির বিবিধ প্ৰলোভন, দারিদ্র্যাদি বিবিধ পরীক্ষা উপস্থিত, কিন্তু কিছুতেই দুঃস্থ পতি হইতে তোমার মন ফিরাইতে পরিবে না। পতিপত্নীর সম্বন্ধমধ্যে এমন সকল কঠিন পরীক্ষা-ও ! প্রলোভন আছে যে, বাহিরে না হউক, মনের মধ্যেও প্রেমের বিরোধী ভাৰ । উপস্থিত হয়। যদি তুমি যথার্থ পরিণয়ত্রীতধারিণী হও, তাহা হইলে সেরূপ । বিরোধী ভাব তোমার মনে কখন প্রবেশও করিতে পারিবে না। তুমি পতির নিমিত্ত শরীর মনের সকল প্রকারের ক্লেশ দুঃখ অনায়াসে বহন করিতে পার । কেন ? বিবাহৰিধি তোমায় অপরিবর্তনীয় করিয়া তুলিয়াছে এই জন্য। ... .
