: - | ,*ነ‛ , " 「!’, , , . il. | - ، || || : * || ۰ || || . . . . ملی , ❖'ኳ ,! r ڈائر*م করি, তুমি উহা উপলব্ধি করিয়া সেই সঙ্গে পরমপুরুষের রসমূৰ্ত্তিতে এক হইয়া ... ... যাইবে । তোমার নবীন অবস্থা, জানিও, এই মহত্তম ব্যাপার সাধনের - ভাল করিয়া ধারণ করিতে না পারাতে তোমাতে এ ভ্রম উপস্থিত। ই তুমি । র্যাহাতে মুগ্ধ তাহার সঠিত যখন এক হাঈয়া গিয়াছ, তখন আর দুজন কোথায় । রহিলে, রহিলতো এক জন। এখানে জীবসম্বন্ধে দ্বৈত ভাব অন্তরিত হইয়াছে। ] দুই নয় এক জীব ব্রহ্মের রসমূৰ্ত্তিসম্ভোগে প্রবৃত্ত। এক জনের সঙ্গে এক । হইতে পা রিলে সহস্ৰ জনের সঙ্গে এক হওয়া সম্ভব হয় । । खा নন্দস্বরূপমধ্যে সাধু । ঋষি মহৰ্ষি আত্মীয় স্বজন বন্ধু পভৃতি তাহাতে ময় হইয়া, অভিন্ন হুইয়া রহিয়া- ৷ ছেন। তুমি যখন আনন্দে মগ্ন হইলে তখন তুমিও ঠাঙ্গাদেব সঙ্গি ত অভিন্ন । হইয়া গেলে । সকলে মিলিয়া যে এক অখণ্ড জীব্ৰ হইল, সে জীব তোমার ; আত্মচৈতন্য সহ একীভূত। সকলের সঙ্গে এক হইয়া তােমার সম্ভোগে সামর্থ্য বাড়িল। তুমি ক্ৰমান্বয়ে পরমপুরুষের রসমূৰ্ত্তিতে ডুবিতে লাগিলে। এই | ডোবাই নববিধ ধান বা যোগ। এখানে অন্তর বাহির এক হইয়া গিয়াছে, - চিদানন্দরসসাগর উদ্ধে, অধোতে, দক্ষিণে, বামে । এই ব্ৰহ্মরসের অন্তঃপ্রবেশে । আত্মা জ্ঞান, প্রেম, পুণ্যে তুষ্ট, পুষ্ট, পরিতৃপ্ত । । . বুদ্ধি। বিবেক, তোমার একটী কথার আমার সন্দেহ হইয়াছে। আমরা ; এক এক জন একটি জীব ; সকলেই স্বতন্ত্র। পূৰ্ব্বে যখন অথণ্ডত্ব ছিল না, । তখন অখণ্ডত্ব মনে করা। কি কল্পনা নয় বিবেক । অখণ্ডত্ব নাই, আমরা পরস্পর হইতে একান্ত স্বতন্ত্র, ইহাই । কল্পনা। কোন একটি বস্তু অপর বস্তসকল হইতে স্বতন্ত্র হইয়া যেমন থাকিতে । পারে না, উহারা পরস্পর ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধে আবদ্ধ, তেমনি এক আত্মা অপর সকল শুমা দ্বার সম্বন্ধনিরপেক্ষ হইয়া থাকিতে পারে না। নিরপেক্ষ বা একান্ত । স্বতন্ত্র বলিয়া যে মনে হয়, উহা অজ্ঞানতামূলক ? ধ্যানযোগে এই অজ্ঞানতা ' . . . .
