eSLSLLTSeSMMSSTS S EYYZS নাই। একথা কেন বলি জান, যাকে বড় ভালবাসি তাঙ্গাকে ভাবিতে গিয়া মুখখানি ভাল করিয়া মনে পড়ে না। মুখখানি ভাল করিয়া মনে পড়ে না। এই জন্য যে তুমি ভাবে বিভোর হুইয়া তাহাকে দেখিয়াছ, আকারের দিকে তোমার छूटि छिन a যখন আনন্দের মগ্নভােব কিঞ্চিৎ বিরল হইল। তখন ভাবে বিভোর BBBDBD Sei D SDuS LDDDD DDS DDD DBBBDSBD D S BBDB DDB BB BDB স্বরূপগুলির যোগ আছে, তৎপ্রতি আর দৃষ্টি থাকি ল না ; ভাবে বিভোর থাকিয়াই তঁাচার সহিত আলাপ উপস্থিত হইল। যাউক এখন কথা। এই, যখন আরাধনা সত্যেতে আরম্ভ হয়, তখন ফাঁকা সত্তায় অর্থাৎ জ্ঞানপ্ৰেমাদি বর্জিত সন্তায় আরাধনার আরম্ভ হইয়াছে। যুক্ত সত্য হইতে অন্যান্য স্বরূপে অবরোহণ হয়, তত সেই সত্তা আর ফাঁকা সত্তা থাকে না, জ্ঞানাদিতে পূৰ্ণ হইয়া উঠে। আনন্দে আসিয়া সেই সন্তাই রাসমৃত্তিতে পরিণত হয়। এই রাসমৃত্তিতে মন বিভোর হইয়া যায় । মুহূৰ্ত্তোর পর যখন সত্তা অর্থাৎ এচ ইনি আমার সম্মুখে এ জ্ঞান উপস্থিত হয়, তখন তাহার সহিত আলাপে প্ৰবৃত্তি জন্মে। এ আলাপ রসাযুক্ত, রসহীন নহে। আনন্দে যেমন সমুদায় স্বরূপ একীভূত ছিল, আনন্দের মগ্ন ভাব হইতে যখন্ম সত্তামাত্ৰ উপস্থিত, তখন বিলোমক্ৰমে যতগুলি স্বরূপ অতিক্ৰম করিয়া সত্যেতে বা সস্তাতে গিয়া পহুছাইতে হয়, সে সকল গুলিই এই সত্তাতে এখন আছে, তাহদের একটি ও পিশ্লিষ্ট হয় নাই। এই যে স্বরূপসমূহের অবিশ্লিষ্টভাবে সত্তাতে স্থিতি, ইহাকেই বিলোমগতি বলা যায়। প্রণয়াস্পদেন । সত্তামাত্রে দৃষ্টি পড়াতে যেমন তঁহার মুগ্ধক বৃত্বাদিশক্তি চলিয়া যায় নাই, এখানেও সেইরূপ বুঝিতে হইরে। ফলতঃ বুঝি ও এ সত্য বা সত্তা আরম্ভের ফাঁকা সত্য 적 ल ख्। भtश् । - বুদ্ধি। সত্য বা সত্তা যেন ফাঁকা না হইল, যে জীব বাহির হইয়া আসিল সেতো একা আসিল । যদি aब्र* श्, ऊाश्। श्ल অখণ্ড ব্ৰহ্ম दिछभान शकिলেও জীবের অখণ্ডত্ব ঘুচিয়া শিয়াছে। . . বিবেক জীবের অখণ্ডত্ব ঘুচিবে কি প্রকারে ? আমি তোমায় তো পূৰ্ব্বে ' বলিয়াছি, সকল জীবের সঙ্গে অপগুযোগে প্ৰত্যেক জীব নিয়ত আবদ্ধ आप्छ । अख्ॉनडात्रभंड: 4श्रे ख्या १७ यात्र उांशज्ञा दिशूड হষ্টয়া রহিয়াছে। সাধারণ জীবগণের সহিত যোগ তত সুস্পষ্ট না হইলেও ঋষি মহৰ্ষি সাধু মহাজন
