r - . . , '. , ':' : ... R " " ". , '. , ", .....’, ‘’ ၊ ́ ́ . ... : न। ! ł п عہ কছি-নির্মি বিলক্ষীপ্ৰত্ন বাড়াইতেছ। ইহা আমার ভাল লাগিল না। দেখ । র যন্ত ধার্শিকগণী তােমার কথা শুনিয়া প্রাণ পৰ্যন্ত দিয়াছেন, কিন্তু । বিজ্ঞানকে ঘৃণার চক্ষে দেখিয়াছেন। আর ভূমি যেমন নিশ্চয় করিয়া সকল কথা । বল বিজ্ঞানতো তেমন করিয়া । আবার | সম্ভাবনা তাহা হইতেও পারে, নাও হইতে পারে, সুতরাং তাহার উপরে আবার | একটা নির্ভর কি ? তুমি বল আর আমি শুনি, বিজ্ঞানকে দিয়া কি প্রয়ােজন ? ) বিজ্ঞান রোগ ও বিপদের সময় যতটুকু সাহায্য করিতে পারে গ্রহণ করিব ; জীবনের বিষয়সম্বন্ধে তুমি আর আমি। " বিবেক—তােমার মূলেই ভুল। ইতিহাস তুমি ভাল করিয়া পড় নাই, : হৃদয়ঙ্গম কর নাই, তাই তুমি সুবুদ্ধি না হইয়া কুবুদ্ধি হইয়ােছ। আমার কথা শুনিয়া ধৰ্ম্মের জন্য যাহারা প্ৰাণ দিয়াছেন, স্বর্গে তঁাহারা গৌরবান্বিত হইয়াছেন ; কিন্তু আমার নামের দোহাই দিয়া যাহারা শত শত লোককে আগুনে পুড়াইয়াছেন, বিবিধ উপায়ে প্ৰাণে বধ করিয়াছেন, তাহারাও কি তাহাতে নিরাপরাধী বলিয়া গণ্য ? আমার অন্য দিক বিজ্ঞানের প্রতি যদি তঁহাদের আদর থাকিত, তাহা হইলে নিজ নিজ নীচ বাসনার কুহিকে পড়িয়া কখন সেই বাসনাকে তঁাহারা আমার সঙ্গে এক করিয়া ফেলিতেন না। তুমি যদি বিজ্ঞানের প্রতি অনাদর . কর, তোমার ও সেই দশা হইবে। বিজ্ঞান সম্ভাবনার কথা বলে, অতএ স্তু । তৎপ্রতি কেন আদর করিব ? ইহা কুবুদ্ধিপ্ররোচিত কথা । বিজ্ঞান সেই হল । সম্ভাবনা বলে, যে স্থলে কতকগুলি অবস্থাধীনে কতকগুলি কাৰ্য হয়। যেমন । কতকগুলি রোগ এমন আছে, যাহারা সম্ভাবনারূপে দেহে বিদ্যমান থাকে। সেই সম্ভাবনা কতকগুলি অবস্থার অধীনে প্রস্ফুটিত হয় এবং কতকগুলি অবস্থাধীনে প্ৰস্ফুটিত হইতে পারে না, সম্ভাবনামাত্রে থাকিয়া যায়। डूभि বিজ্ঞানের কথায় সাবধান হইয়া নিযুত আপনাকে শেষোক্ত অবস্থাধীনে রাখিলে তোমাতে সে রোগ । প্ৰকাশ হইতে না পাইয়া কালে সমূলে বিনষ্ট হইয়া যাইবে। আর কতকগুলি রোগ আছে, যাহা তোমাতে সম্পূর্ণ প্ৰকাশ না পাইলেও তোমার সন্তান সন্ততিতে, . ... . . . তাহদের সন্তানসন্ততিতে প্ৰকাশ পাইবে । এরূপস্থলে বিজ্ঞান নিশ্চয়াত্মক কথা । বলে। যেখানে বিজ্ঞান নিশ্চয়াত্মক কথা বলে সেখানে তাহার নিকট অবনত । মস্তক হইতে হইবে, এবং যেখানে সম্ভাবনার কথা বলে সেখানে তাহার নির্দিষ্ট । حة
