ধৰ্ম্মতত্ত্ব। S3R অন্ত পাওয়া যায় না, সুতরাং ব্রহ্মের অনন্তস্বরূপ সাধকের হৃদয়ঙ্গম হয়! ব্ৰহ্ম । স্বয়ং অনন্ত, এই অনন্তত্বেই তিনি জীব ও জগৎ হইতে ভিন্ন। " বুদ্ধি। সত্তা ও জ্ঞান উপলব্ধির বিষয় করি তে গিয়া অন্ত পাওয়া যায় না, তাহা হইতেই ব্রহ্মের অনন্তস্বরূপ হৃদয়ঙ্গম হয়, এরূপ যখন বলিলে তখন অনন্তের ভাবিপক্ষের কথা যে বলিয়াছ তাহা সিদ্ধ হয় কিরূপে ? বিবেক । “যে অমৃত আনন্দরূপে প্ৰতিভাত হন।” હકે ङिौि अभ८ळुव्र ভাৰপক্ষে আমি নিয়োগ করিয়াছি। “যে অমৃত'-অনন্ত ব্ৰহ্মকে বুঝাইতেছে, কেন না ‘অমৃত” শব্দ বেদে সৰ্ব্বাতীত ব্রহ্মে প্রয়োগ করা হইয়াছে। যিনি সৰ্ব্বা তীত তিনি যদি চিরদিন সৰ্ব্বাতী তই থাকিয়া যান, তবে সৃষ্টি হয় না । স্বয়ং ব্ৰহ্ম বিনা আর কাঙ্গার ও সৃষ্টি করিবার শক্তি নাই ; সুতরাং "অনন্ত ব্ৰহ্মকেই সৃষ্টি BBBDB DB uuSuDSDuuDuOS BDuDD BBBDS DBBD uBuDuJDB DkDB BDDBBDBD DDDBBB S S সৃষ্টিতে তাহার অবতরণ আনন্দ রূপে সাধকের নিকটে প্রকাশ পায়। জগৎ ও জীবে যে সৌন্দর্যোর প্রকাশ উহা আনন্দ হইতেই । যে অন্যস্ত সৰ্ব্বাতীত ছিলেন, তিনিই এখন জগৎ ও জীবে লীলাকারী ব্ৰহ্মরূপে প্ৰকাশিত । বুদ্ধি। এখন দুষ্ট শ্রুতির পরস্পর সম্বন্ধ বেশ হৃদয়ঙ্গম হইল। শান্ত শিৰ অদ্বৈত”। এ শ্রুতির এইরূপ সম্বন্ধ স্পষ্ট করিয়া দেখাইলে সুখী छ्रेट्रेद } বিবেক । “শান্তি’ এই শব্দটি আরাধনামধ্যে প্ৰায় কেহ উল্লেখ করেন না। উল্লেখ না করাতে বিশেষ ক্ষতি এইজন্য হয় না যে, ব্ৰহ্ম যে প্রপঞ্চােতীত, প্রপঞ্চের - সহিত এক নন, প্ৰপঞ্চই তাহার স্বভাব পাইয়াছে, তিনি আর প্রপঞ্চের স্বভাব । পান নাই, কথার না বলিলে ও সাধকমাত্রেই অন্তরে এ বিশ্বাস পােষণ করেন। জগৎ, জীব ও ব্রহ্ম যাহাদিগের মতে এক, ‘শান্ত” শব্দটির অর্থ তাহাদের হৃদয়ঙ্গম ক্লারা বড়ই প্রয়োজন । শাস্তু যিনি তিনি নিৰ্ব্বিকার, এই নিৰ্ব্বিকার ভাব। প্রেমস্বরূপের ব্যাখ্যার সময়ে মনে না। রাখিরা স্পষ্ট উল্লেখ করা ভাল, কেন না। মানুষের মনে প্রেমের সঙ্গে বিকার সংযুক্ত হইয়া পড়িয়াছে। কেবল বিকার নয়, প্রেমের বিবিধ প্ৰকাশ আর একটি আপদ আনিয়া উপস্থিত করে। সে আপদ। এই যে, যে ব্যক্তি প্রেমের যে দিক দেখে সেই দিকে মুগ্ধ হইয়া পড়ে, . আর তাহার দৃষ্টি অন্য দিকে যায় না। অধিকসংখ্যক ব্যক্তির এইরূপ অবস্থা ་་
