BDB DDDB D DBD DBDuDBu BB KBBSYYY BD DD S S * অধোতে দক্ষিণে বামে কোথাও অন্ত পাওয়া যায় না। এই সত্তাই সত্যস্বরূপ, . এবং সত্তাই শক্তি, শক্তির সত্তাই অন্তর ও বাহির হইতে আমাদের সাক্ষাৎ - উপলব্ধির বিষয় হয়। জীবের অন্তরস্থ জ্ঞান শব্দদ্বারা প্রকাশিত হয়। সুতরাং । রূপের সহিত যেমন সত্তর তেমনি শব্দের সঙ্গে জ্ঞান সংযুক্ত। ব্ৰহ্মের জ্ঞান । আমাদের জ্ঞানের নিকটে প্রকাশিত হয়, আমরা সেই জ্ঞানকে শব্দদ্বারা ধরিয়া । রাখি শব্দদ্বারা প্ৰকাশ করি। মাধু, দ্য রস আমাদিগকে মুগ্ধ করে, ঈশ্বরের প্রেম ও সেই রূপ করিয়া থাকে। গন্ধ দূর হইতে আমাদিগকে আকৃষ্ট করে, পণ্য যে সেইরূপ করিয়া থাকে তাহা নিত্য প্রত্যক্ষ । স্পর্শ সাক্ষাৎ উপলব্ধির বিষয়, আনন্দ ও সেই প্ৰকার সাক্ষাৎ উপলব্ধির বিষয়। রূপাদি। যেমন এক স্পর্শেরই বিভিন্ন পরিণাম ; ঈশ্বরের অন্যান্য স্বরূপ ও সেইরূপ এই আনন্দেরই ভিন্ন ভিন্ন প্রকাশ । এ সকল কথা কোন না কোন আকারে পূর্বে তোমায় বলিয়াছি, সুতরাং আর অধিক বিস্তারিত করিয়া বলা নিম্প্রয়োজন । , বুদ্ধি। তুমি তো ‘শান্ত” ও “অদ্বৈতাকে’ অনন্তের সঙ্গে এক করিয়া সেই অনন্তকে আবার সত্যাদি স্বরূপগুলির মূলে লুক্কায়িত রাপিলে, কিন্তু রূপ শব্দ ) । রসাদির ন্যায় সত্য জ্ঞান প্ৰেম পুণ্য আনন্দকে প্রত্যক্ষের বিষয় করিতে হইলে যে | ভাবে উহাদিগকে গ্ৰহণ করিতে হইবে, সেই ভাব পরিস্কার করিয়া না বুঝিলে । বল, সাধন হইবে কি প্রকারে ? দেখা প্রথমেই গোল বাধিতেছে। তুমি অনন্তকে সকল স্বরূপের মূলে রাখিলে, সীতাকে সকল স্বৰূপের মূলে রাখিলে না কেন ? সত্য বলিতে অস্তিত্বমাত্র বুঝায়। ফাঁকা অস্তিত্ব কোন কালে চিন্তার বিষয় হয় । না। অস্তিত্ব বলিলেই কিছুর অস্তিত্ব বুঝায় ! জ্ঞানের অস্তিত্ব, প্রেমের অস্তিত্ব, পুণ্যের অস্তিত্ব আনন্দের অস্তিত্ব, এই রূপ সাক্ষাৎ "উপলব্ধি করিলে সত্য। আর স্বতন্ত্র থাকিল কোথায় ?
- বিবেক । দেখ বুদ্ধি সে বারে আমি যাতা বলিয়াছিলাম, বোধ হয় তুমি তাহা মন দিয়া শুন নাই সকলষ্ট উড়াইয়া দেওয়া যায়, সত্তাকে কিছুতেই উড়াইয়া দেওয়া যায় না, ইত্যা বলিয়া আমি সত্তা, সত্য ও শক্তি এই তিনকে এক বস্তু বলিয়া নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছিলাম। রূপাদির भूड्रङ শক্তি তাহাদের সঙ্গে অনুসূৰ্য্যন্ত থাকে, আর রূপাদির সত্তা আমাদের উপলব্ধির বিষয় হয়, ইহা যদি সত্য হয়,
