8w 「リ তাহা হইলে সত্তা বা সত্য স্বরূপের সহিত যে শক্তি অনুস্থাত আছে, তাহা । রূপাদিশূন্য সত্তামাত্র ? উপলব্ধিকালে সেই সত্তাতে শক্তি অনুস্থত থাকিয়া । যাঈবে, ইহা আর একটা অবুদ্ধ বিষয় কি হইল ? রূপাদির সাহায্য বিনা শক্তিকে । উপলব্ধির বিজ্ঞায় করিতে হইলেই সত্তামাত্র পরিগ্রহ হয়, একটু ভাল করিয়া হৃদয়ঙ্গম করিয়া দেখ সহজে বুঝিতে পারবে। বুদ্ধি। আচ্ছা, জ্ঞান ও প্রেম ছাড়া আবার পুণাকে কেন স্বতন্ত্র গ্ৰহণ করিতেছি ? সঙ্গোম জ্ঞানই কি পুণ্য নয় ? সপ্ৰেম জ্ঞান যেখানে আছে সেখানে কি পাপ প্ৰবেশ করিতে পারে ? ফল কথা পুণ্যস্বরূপ কি, ইহা আমি ভাল করিয়া ধারণাই করিতে পারি ন! । বিবেক । ঈশ্বরের ইচ্ছা পবি দ্র, তাহাতে মালিন্যের লেশমাত্ৰ নাই, ইহাতে 6दtन झैं श 6ङाभाटु म९*ाभ क्राशेि । বুদ্ধি। একটু থাম । ইচ্ছা তো ক্রিয়াশক্তি । সত্য স্বরূপের সঙ্গে তুমি যে DBBDBDB DBDDDDSBBD BBSDu YDD D SDDBB BDS DBB KDBB BDB নিবিষ্ট করিবার যত্ন কেন ? ሓጽ বিবেক । ঈশ্বর ইচ্ছা! করিলেন আর জগৎ হাই ল, যখন এই রূপে ব্যাখ্যা করা যায়, তখন সত্য রূপের সহিত ইচ্ছাকে গাথা। আর অযুক্ত হইবে কেন ? তবে পুণ্য স্বৰূপে ইচ্ছাকে নিবিষ্ট করিবার অভিপ্রায়ান্তর আছে । জগতে ও জীবে ঈশ্বরের যে ইচ্ছা প্ৰকাশ পাই ল, সেই ইচ্ছার অনু বৰ্ত্তনে জীবে যে পুণ্য উপস্থিত হয়। সে পুণ্য কোথা হইতে আসিল ? সেই ইচ্ছার মধ্যে পুণ্য আছে, তৎপালনে পুণ্যসঞ্চার ভয় তোমাকে মানিতেই হইবে।” । বুদ্ধি। জীবে ‘পুণ’ আসিল, এ কথা পুণ্য কি তাহ! না বুঝিলে কি প্রকারে বুঝিব ? : বিবেক । জগৎ ও জীবে যে ঈশ্বরের ইচ্ছা প্ৰকাশ পাইতেছে তাহা হইতে । বিচলিত করিয়া জীবকে আত্ম বশে আনিবার জন্য প্রবৃত্তিবাসনা, নিয়ত বল । প্রকাশ করিতেছে। মনে যে শক্তি উপস্থিত হইলে সেই বলকে পরাজিত করা । যাইতে পারে, আমি তাহাকেষ্ট পুণা বলি। বুদ্ধি। তাহা হইলে তুমি বিবেকেথিত নীতির বলকে পুণা বলিতেছ? -
