s & R ধৰ্ম্মতত্ত্ব । তাহার অস্তিত্ব মনে প্রতিভাত হয়। বাহাৰস্তুসঙ্গন্ধেই কেবল এইরূপ হয় তাহা নহে, অধ্যা সুবিম সম্বন্ধে ও শব্দের এইরূপ যোগ । শব্দ তাহা হইলে তত্তদ্বিষয়ের জ্ঞান মানুষের মনে প্রতিভাত করা হয় দেয়, ইহা তুমি মানিয়া লইতে পার । বুদ্ধি। &m এ তো প্ৰতিদিন প্ৰত্যক্ষ করিতেছি, ইহা আর মানিয়া লইতে পারিব না কেন ? বিবেক। জ্ঞান প্রতিভাত করিয়া দেওয়া যদি শব্দের কার্য্য হয় তাহা হইলে শব্দ বিনা শব্দের কার্য্য হ'ষ্ট লী বলিয়া উহার শব্দের সহিত সোসাদৃশ্য সহজে প্ৰতি ভাত হয় । এষ্ট সোসাদৃশ্য আছে বলিয়া অস্তিরে ব্রহ্মবাণী শ্রবণ” এ কথা প্ৰচলিত হওয়া পড়িয়াছে । যে বিষয়ে সংশয় উপস্থিত, যে বিষয় জানা নিতান্ত প্রয়োজন, আত্মার উন্নতির জন্য যাহা অবগত হওয়া নিরতিশয় আবশ্যক হইয়াছে, তদ্বিষয়ক জ্ঞান যখন অস্তরে প্রতিভাত হয়, তখন "ব্ৰহ্মবাণী” হৃদয়ে অবতরণ করিল, সাধক বলিয়। থাকেন । সুতরাং শব্দ ও জ্ঞানের একত্ৰ যোগ সাধনক্ষেত্রে নিয়ত স্বীকৃত হইয়া আসিতেছে। রূপ।সাধনে দশনযোগ, শব্দসাধনে শ্রবণযোগ সাধিত হয়, ইহা তুমি হয়তো বুঝিতে পারিতেঁছ। বুদ্ধি। রূপ।সাধনে কেবল সত্তামাত্রদর্শনের পর সর্বত্র সেই সত্তাদর্শনে ভগবৎসৌন্দর্য্যে বাহরূপসমূহের ঔজ্জ্বল্য ও শোভা বাড়ে, শব্দসম্বন্ধে কি তাহা হয় ? ? বিবেক। হয় বৈ কি ? অন্তরে ভগদ্বাণী শ্রবণেটি শব্দসাধনের অবসান হয় না। সকল শাস্ত্ৰ, সকল মহাজন, সকল ঋষি তপস্বী, সকল মানব মানবী, এমন । কি চন্দ্ৰ সূৰ্য নক্ষত্র বৃক্ষ লতা প্রভৃতি সমুদায় পদার্থ হহঁতে সেই বাণী উত্থিত হইয়া সাধকের আত্মার গোচর श्न । . . বুদ্ধি। সকল স্থান হইতে শব্দ আসিবে কিরূপে ? যাহারা শব্দ করিতে পারে তাহাদিগের হইতে নয় শব্দ আসিল এবং সে শব্দে নূতন জ্ঞান প্রকাশ পাইল, কিন্তু চন্দ্ৰ সূৰ্য্য প্রভৃতিতে। আর শব্দ করে না, তাহাদিগের হইতে শব্দ । আসিবে কিরূপে ? ? বিবেক। হৃদয়ে জ্ঞান প্রতিভাত হওয়াকে আমরা শব্দশ্রবণ বলিয়া স্বীকার । করিয়া লইয়াছি। চন্দ্রসুৰ্য্য প্রভৃতি হইতে কি নিঃশব্দে জ্ঞান হৃদয়ে প্রতিভাত ।
