পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/১৬৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

". . . . . . " "" ل " ، ". . . بناء . l ❖ •• ቚዃሣ . ':፥ሻ' জ্ঞাঙ্গক্ষে পাশাপাশি না ব্ৰাখিলে চলিৰে কেন ? একটি বাছ আর একটি’ রূপ বাহু, সন্তা আন্তৰ ।। ঘন্টাদির বাহু রূপ বিদায় করিয়া দাও, উহাদের সত্তা | বিদায় হইবে না, তোষার জ্ঞানে উহাদের সত্তা থাকিয়া যাইবে । শব্দ বাহু, । * zasta riftsraal শাজাচ্চারণ|াচ্চারণ অবরুদ্ধ করা, সেই শব্দে ষে জ্ঞান প্ৰকাশ পায়, তাহা স্বামী, প্রেমের আস্বাদ নিত্যকাল স্থায়ী বাহুগন্ধ শীঘ্রই উড়িয়া যায়, পুণ্যের গন্ধ । ইছপরকালব্যাপী । সম্পৰ্শ-ও-আনন্দ-সম্বন্ধে এইরূপ বুঝিতে হষ্টি বে। বাহিরে । সকল ইজিয়েতে স্পৰ্শই প্ৰধান ; অন্তরে সত্য, জ্ঞান, প্রেম ও পুণ্য, এ সকলই আনন্দ দ্বারা আমাদের সাক্ষাৎ অনুভবের বিষয় হইয়া থাকে, এইটি বুঝিলে স্পর্শের ন্যায় আনন্দের প্রাধান্য তুমি সহজে হৃদয়ঙ্গম করিৰে । বুদ্ধি । কি বলিলে, ভ’ল कब्रिा বুঝিলাম না, বুঝাইয়া ৰল । বিবেক । ঈশ্বর সত্য, তিনি আছেন, এ কথা আর কে না মানে ? কিন্তু সত্য ঈশ্বর সাক্ষাৎ উপলব্ধির বিষয় হন। কখন যখন সত্যেতে আমাদের আনন্দ উপস্থিত হয়। র্যাকারা সত্যের জন্য প্রাণ দিয়াছেন, তঁহাদের সর্ববিধ আনন্দ এক সত্যেতে প্ৰবিষ্ট ছিল, সত্য ভিন্ন আর কিছু যদি তাহদের টানের বিষয় । থাকিত, তাহা হইলে কি আর তাহারা সত্যের জন্য প্ৰাণ দিতে পারিতেন ? ) সত্যের সম্বন্ধে যাহা বলা হইল জ্ঞানসম্বন্ধে ও তাহাই বলা যাইতে পারে । জ্ঞানে যাহার আনন্দ হয় না, সে কি কখন জ্ঞানের সেবায় সমগ্র জীবন উৎসর্গ করিতে পারে ? প্রেমের ভিতরে আনন্দাংশের কথা। আর তোমায় दक्लिक श्लेहब भा, ইহাতো তুমি নিত্য প্ৰত্যক্ষ করিতেছ। ভক্তিগণ প্রেমকে আনন্দের সার বলিয়া থাকেন, প্রেম আর আনন্দ ভঁাতাদিগের নিকটে ভিন্ন সামগ্ৰী নহে। এ কালে প্রেম ও পুণ্য উভয়ে মিলিয়া আনন্দ, এই মত দাড়াইয়া গিয়াছে। সুতরাং বলিতে হইবে, স্পর্শ যে রূপ রূপাদি সকলের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ যোগে বদ্ধ, আনন্দ ও গ তেমনি সত্যজ্ঞানাদির সঙ্গে ঘনিষ্ঠ যোগে বদ্ধ। স্পর্শ চা যেমন ভিন্ন ভিন্ন আকারধারণ করিয়া রূপাদি রূপে প্ৰকাশ পায়, আনন্দ তেমনি সত্য জ্ঞানাদি ভিন্ন ভিন্ন । আকারধারণ করিয়া আমাদিগের নিকটে প্রকাশ পাইয়াছে। : S DB SS SBDBDD DB BDB DDDBB DDY S প্রেম ও পুণ্যকে আনন্দের ৷ ثر . . .