ধৰ্ম্মতত্ত্ব । ی ۰ وارد . নিঃসংশয় হইতে পারে, কেন না। ইতিহাস বিধাতার ক্রিয়া প্ৰদৰ্শন করে। আশা করি আজ তুমি এ সম্বন্ধে যদি কিছু বলিবার থাকে। তবে তাহা বলিবে । বিবেক । ইতিহাস না থাকিলে এ সকলের সন্নিবেশ হইল কিরূপে ? যে দিন হইতে/ব্রাহ্মসমাজের সূত্ৰপাত হত য়াছে, সেই দিন হইতে বৰ্ত্তমান সময় । পৰ্য্যন্ত ইতিহাসের ভিতরে ভগবান নিত্য কাৰ্য্য করিতেছেন, তাই স্বরূপঘটিত উপাসনা দিন দিন পৰিপুষ্ট বা শু করিতেছে । বুদ্ধি। পূৰ্ব্বে কি স্বরূপঘটিত উপাসনা ছিল না ? বিবেক । ঈশ্বরের কোন না কোন স্বরূপাবলম্বনে পূজা বন্দনাদি চিরদিন হইয়াছে, কিন্তু এখন যে প্রকার স্বরূপ ঘটিত উপাসনা প স্ফুর্টা কারধারণ করিয়াছে এরূপ প্ৰস্ফুটাকার কখন ধারণ করে নাই । বেদের সময়ে প্রা নাই প্রধান ছিল। কেন না। তখন দৈহিক জীবনরক্ষা এতদূর প্রয়োজন ছিল যে, দৈহিক বিষয়সকল লাভের জন্য দেবতার নিকটে প্রার্থনা উথিত হইয়াছে। তৎপর BSDBDDB BDBBD DBBB SDD L DDu KLB DBDDD uDku S S uBDDSDD BBSS 0 BBBB মধ্যে ব্ৰহ্মের প্রকাশ তন্ন তন্ন করিয়া আলোচিত ও বিচারিত হয়। বেদের। সময়ে প্রাগনাপবিপূরক স্নেহশীল ঈশ্বরের নামে স্তোত্র গ্রথিত হইয়াছে, বেদান্তের সময়ে সৰ্ব্বগত সৰ্ব্বনিয়ন্ত ঈশ্বরের চিন্তন মননে সমগ্ৰ উপনিষৎ পূৰ্ণ রহিয়াছে। সত্য জ্ঞানাদি স্বরূপ এই সময়ে ঋষিগণের অন্তশ্চক্ষুর নিকটে প্ৰকাশ পায় । বেদান্তে ব্ৰহ্মস্বরূপের প্রাধান্য হইলেও এখন যেরূপ স্বরূপঘটিত আরাধনা উপাসনা হইয়া থাকে, তখন তেমন হয় নাই । ব্রাহ্মসমাজের আরম্ভ হইতে এই স্বৰূপঘটিত উপাসনা প্ৰস্ফুটভাবে প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছে। বুদ্ধি । অতি প্ৰথমেই কি স্বরূপ ঘটিত উপাসনা প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছিল ? বিবেক । ই৷ হইয়াছিল, এ কথা নিঃসংশয় বলা যাইতে পারে। রাজা রামমোহন রায় ও তৎস,ৎ’ এবং ‘এক মোবা।দ্বিতীয়ম” এই দুইটি অবলম্বন করিয়া উপাসনা প্র, বৰ্ত্তিত করেন। “একমেবাদ্বিতীয়ম' এটি উপনিষদবাক্য, ২ ও ཅརྩ༤་ཤ༤་ যদিও বেদান্তঘটিত বটে, কিন্তু এরূপ আকারে পরিষ্কার উল্লেখ গীতাতে দেখিতে পাওয়া যায়। ‘স্মৃষ্টিস্থিতি প্রলয়ের হেতু তিনি আছেন।” তিনি এ কমাত্র দ্বিতীয় নাই” এইটি প্রথম স্বরূপঘটিত উপাসনা । তিনি আছেন, তিনি সৎ তিনি সত্য, তাহা ভিন্ন আর কিছু নাই, স্বরূপেপাসনার ইহাই আরম্ভ। জগৎ
