আর তাহারা অকল্যাণের পথে ধাবিত হইতে পারে না। চৈতন্যান্তে যতই | আমার অনুসরণ করে, ততই তাহাদের বল লাভ হয় । 吸 बसूछत १ष्ठकृि ! t বৃদ্ধি। আমি দৃশ্য রাজ্য লইয়া আছি, তুমি অদৃশ্য রাজা লষ্টয়া ব্যাপৃত। দৃশ্য জগৎ ও দৃশ্য মানবমানবী লইয়া পৃথিবীর লোক সকলের সর্বদা কাৰ্য্য। এরূপস্থলে ! তাহারা তোমায় অনাদর করিয়া আমায় আদর করিবে, ইহা নিতান্ত স্বাভাবিক, কেন না প্রতিদিনের জীবননিৰ্বাহ করিতে দৃশ্যেৰ সহিত সম্বন্ধ রক্ষা করিতে হয়। আমি যত চিন্তা করি, তত দেখিতে পাই তুমি বড়ই স্বভাবের বিরোধী। বিবেক । তুমি অনেকবারতো আমায় স্বভাববিরোধী বলিলে, অথচ একবারও তাহা প্রতিপন্ন কবিতে পারিলে না । এবারও কি মনে করা যে, আমি অদৃশ্য রাজ্যের সংবাদ দি বলিয়া আমায় তুমি স্বভাববিরোধী বলিয়া প্ৰতিপন্ন করিবে ? দৃশ্য ও অদৃশ্য এ দুইয়ের বিচ্ছেদ স্থূলদশীর নিকটে, সূক্ষ্মদৰ্শিগণ দৃশ্যে অদৃশ্যকেই দর্শন করিয়া থাকেন। দৃশ্য যদি অদৃশ্যের রঙ্গভূমি ন হইত, তাহা হইলে উহা একদিন ও আত্মরক্ষা করিতে পারিত না। দেচ যদি প্ৰাণহীন হয়, জগৎ যদি শক্তিস্ক ক্রিয়াকার্জিত হয়, তাঙ্গা হইলে, বল, উচ্চার দুটি পরমাণু একত্ৰ ংযুক্ত থাকিতে পারে কি ? পরমাণুই বা বলি কেন ? পরমাণুর অস্তিত্ব ও শক্তি । বিনা ভ্ৰান্তি। যাহারা অদৃশ্য রাজ্যের সংবাদ অনবগত, আমি যদি তাহাদিগকে . সে রাজ্যের সংবাদ দি, তাহা হইলে অসত্য ও মিথ্যার কুহক জাল ছিন্ন কশ্বিপ্ন। . তাহারা যাহা সত্য নিত্যকাল স্থায়ী, তাহাকে নিত্য প্ৰত্যক্ষ করে এবং যথার্থ জ্ঞানালোক লাভ করিয়া ভ্রাস্তিসস্থত ভয় হইতে উত্তীর্ণ হয়, বল ইহাতে আমি সে সকল ব্যক্তির আদরের পাত্র না অনাদরের পাত্ৰ शंश्लेटङ পারি। তাহারা আমায় আদর না করিলে আমার তাহাতে ক্ষতি কি ? কিন্তু তাহাদের ক্ষতি যথেষ্ট। ৷ তাহারা অন্ধ হইয়। দৃশ্যে বদ্ধ হয়, আর আপনাদের দুঃখ ক্লেশ যন্ত্রণা আপনারা । ভাকিয়া আনে। দৃশ্যে সুখশান্তি নাই, অদৃশ্যে সুখশান্তি, একটু ভাবিয়া দেখিলে ইহা সকলেই বুঝিতে পারে। , . . বুদ্ধি। বিবেক, তুমি বিচারে পটু। এমন করিয়া কথা রচনা করিতে পার । যে, তোমার কথা শুনিয়া মনে হয় তুমিই সব ঠিক বলিতেছ, আর আমি যাহা । বলিতেছি, তাহার সারবত্তী কিছুই নাই। স্ত্রী পুত্র ধন জন এসকলই দৃশ্য, ২ :
