আছে, জানিৰে '. - ... ." ... ... ". . . . . ... ،متن ۰۰۰ ساز -- *** . . . . , i...." . . . . ..., " ' : . . . . . . . . . . ، . . . ... " ・リー . . . . .: - ኳ ! ',', ·, , . . . :' , '*', .': '*' + ', ' 0 . . ' ኳ• • ̇. ! ? ; : • ! ' ' . हिणी, एन्न भिंअन्द्र खांबांङ् র উপস্থিত হইয়াছে । ] সুতরাং প্রীতিপাত্রদ্বয়ের মধ্যে अँछि भूछि ! दक्रि সুতরাং যতক্ষণ না অমিলের কারণ বাহির করিয়া তাহার স সামঞ্জস্য করিয়া লইতে পারে, ততক্ষণ প্রার্থনা চিন্তা অনুধা . . . . . . . . . ਹਿ পারে मां । t भिन् @h র্থনা, চিন্তা 8్య অমিলের নিগৃঢ় তত্ত্ব লাহির হয়, এবং তন্মধ্যে চরিত্রের উচ্চতম ভাবের যে ক্রিয়া । সন্থ করে” যে প্রীতির মধ্যে এ ভাব নাই, জানি ও সে প্রীতি স্বৰ্গীয় প্রীতি নহে পাখিৰ। এ গ্ৰীতি পরীক্ষার আঘাত কখন বহন করিতে পারে না। যে প্রীতি । কোন কারণে ভঙ্গ হয় না, কষ্টে বিপদে পরীক্ষায় কেবলই বৰ্দ্ধিত হয়, সে প্রীতি । কেবল ইহকালস্থায়ী তাহা নতে, পরকালেও তাঙ্গার গতি অপ্রতিহত। যাহাদিগের - গবে দৃষ্টি স্থাপনের জন্য নিয়োগ করে । প্রগাঢ় শ্ৰীতির বন্ধন ছিন্ন হওয়া । ইয়াছে, কেন না। উচ্ছা প্রাণ, মন ও হৃদয়ের সহিত জড়িত হইয়া । আবদ্ধ থাকিয়া অমিলকে মিলে পরিণত করিতে হবে, । ਖਸ ਕੋਲ ਚਲ । মধ্যে স্বৰ্গীয় প্রীতি আছে, তাহারা সত্য জ্ঞান পুণ্যের অনুসরণে কোন কারণে | ক্লেশ।। উপস্থিত হয়, সে ক্লেশ চরমে প্রীতি ও আনন্দ বৰ্দ্ধিত করিয়া দেয়, ইত্যা . छम मा । 'औंठि ीि বুদ্ধি। তুমি পূব্দে বলিয়াছ, প্ৰেমপানের সহিত কোন বিষয়ে অনৈক্য । অনৈক্যের কারণ অনুসন্ধান করিলে প্রীতি ও সন্ত্ৰমবৰ্দ্ধক
- ଥ୍ରିtମ୍ বলিয়াই फ्रेंट्र नद्रद्धा वादकुরে। কখন fাহারা পশ্চাৎপদ ." . . . দীর্ঘকাল সহ করে” ইহা তাহারা স্বজীবনে প্রতিনিয়ত পরীক্ষণ । করিয়া দেখিয়াছেন, সুতরাং তঁাঙ্গারা ভীত হইবেন কেন ? প্রীতিনিবন্ধনে বদ্ধ ব্যক্তিগণ কষ্টকে ভয় করেন না, অনীতি ও অধৰ্ম্মকে ভয় করেন, ,
="ا! ইত। যদি তুমি জানিতে, তাতী হইলে তুমি ও প্রকার প্রশ্ন আমায় কখন করিতে না । উপস্থিত চাইলে, ‘প্রেম দীর্ঘ কাল সম্ভ করে এই নিয়মে স্থিরতা সহকারে পাইবে } এরূপ তুমি কিরূপে বলি: ন্যছ ? এমন ও তো श झेड श्रद्ध ነሙና |- { যে, অনু, जक7- aभन् कि छू 5 . . . . রিত্রের ভিতর তহঁতে বহির হইতে পাবে যাহাতে প্রীতি ও :
