. | || ۴ | : r . I に .;? h BD BBSSt DDB BuuBDuD DiiS S SSSSS yeeT বিবেক । “প্রীতি দীর্ঘকাল সহ করে” ইহার কতদূর বিস্তৃতি i. 1跨 i 蝎 . . .۹۰ • '. ' ۲. ۰ . . . . . . بنا۔ ". ** ?!* წყნ: . . ' , ) - , , " r : . i *中、 ' . . . . . | س . . . . . . 恕 猕 ፳፭... E ፱ ' :ዙ ። - ' ، د .. ' می " .. " ' ' ' ' , , t'. "'Ala' . ህሶቯር፡ኳomW$mm ' r ' * ̇ ̇ ' *እኮ ! | ' ን ቕ Y W' (_ ".... * r ዘቖmዱår • ካ ሕጽ ፪፻፭ 2: - سل! ل . م " ' & l Wክነኽ'ኳmኒ ፡፡ . . . . . . "Y (; ; "{{" ' "::: *.' : '.' : ; 鬣 , , | ۹ || ۳ || ۴ || || : ቇሧ...] 高古 臀 i • , ̇ Iኻ። , ፪ህኒ iւ ፵4ኅ8 ታካ ካዅነጸባር - L. *፡ + ч ་་་་་་་་་་་་་་་་་ ༧ - ... تا= " | T من "لم "لم أما •ಿ ناه } ፳..ቓኖ$ ዝሢዕ‛ዃ i .
- 品 善 *
পার নাই বলিয়াই এরূপ প্রশ্ন করিলে। যদি ইহার বিস্তৃতি বুঝিতে পরিষ্ক","ঙু": { তাহা হইলে তোমার প্রশ্ন করাই অসম্ভব হইত। দীর্ঘকাল” অবশ্য জনম্ভকাল : , S DDDDDS DDB BD DDB BD DBDBB BYS DBDB BDBDD BeSSJ হইবে। ভাল মন্দ উভয় সম্বন্ধেই গ্ৰীতি দীর্ঘকাল সহ করিবে, ইহাই নিয়ম। ... ? যদি প্ৰীতিপাত্রের মন্দ কিছু দেখিয়া প্ৰীতি অন্তৰ্হিত হয়, জানিও সে প্রীতি । যথার্থ প্রীতি নয়। মানুষ ভাল ও মন্দ । উভয়বিমিশ্র। ভাল । নিত্যকাল । . . . , মন্দ অস্থায়ী। যাহা অস্থায়ী তাহাকে স্থায়ীর ন্যায় মনে করিয়া প্ৰীতিপাত্ৰকে । প্রীতি হইতে বঞ্চিত করিলে, દ્વરે দেখায়। Cष. ... «ष প্রীতি झझेरठ বঞ্চিਲ করিতেছে তাহার মিথ্যাদৃষ্টি এখনও যায় নাই, অসত্যেতে বন্ধ। সে ব্যক্তি । না, সে প্রীতি প্রীতি নহে, উহা পার্থিব মায়ামাত্র। যাহা কিছু দোষ দুৰ্ব্বলতা, । তৎ পতি দৃষ্টি স্থির না করিয়া প্ৰীতিপাত্রের মধ্যে যে সকল স্থায়ী ভাব আছে । প্রীতিমান ব্যক্তি তৎপ্রতি দৃষ্টিনিবদ্ধ রাখে, এজন্যই আমি পূর্বে বলিয়াছি । প্ৰীতিপাত্রের প্রতি প্রীতিমান ও সন্ত্রমশালী হয় । অস্থায়ী দোষ দুর্বলতাকে । ক্ষমার নয়নে যে ব্যক্তি দেখিতে পারে। ना, उाछा, ठ නීIfෂ ዲቖፕኅIዟ ? বুদ্ধি। তুমি পূর্বে যাহা বলিয়াছিলে তাহাতে যেন প্ৰীতিপাত্রের মধ্যে - মন্দ কিছুই নাই, সবই ভাল, এইরূপ বুঝায় বলিয়া তোমায় আমি ওরূপ প্রশ্ন | করিয়াছিলাম। আছা বল দেখি, দােষ দুর্বলতা দেখিয়াও না দেখা বা ক্ষমার ;
- দৃষ্টিতে দেখা, ইহা কি প্রীতির বিপরীত ব্যবহার নহে? রোগ দেখিয়া ৰে চক্ষু , ,
মুদিয়া থাকে, কিছু করে न, डाश्ांड কি : বাস্তবিক औीडि আছে ? বিবেক। আমি যাহা বলিলাম, তুমি তাহার অর্থ বুঝিতে পারিলে না, তাই । রাখে না, সে সকলকে সে ক্ষমার দৃষ্টিতে দেখে, ইহার অর্থ এই যে, দোষদর্শী | চক্ষু দোষ দেখিতে দেখিতে প্রথমতঃ বীতরােগ তৎপর ঘুণায় পূর্ণ হয়। গ্ৰীতিমান । ।
