' ' ' ' . . . . · · . . . . 1 1 .. •. ܊ “. . . . .. i. ; ; ; . . . " . . . . . . . '...', r " . . . . ་་: ;i ༣ ། . . -- བ་༥་ |- . . . , , . ... . . ར་ .." . . . . . . . ... . .' : ' - ,.'! .. 'i. "" s . . :....' .. יל . . . . . . ".و نا " . . . . . . . . . . . ; . . . ." . . .", t N.Y. . . . , ' ' ' ' ' , , , , . . . . . . . . . I r Κ . . . . . . . ۰{," '"۔ " ، . اد . . . . . . . . . . . . . . . " . . . . , ኳ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "ና . . . . . . . . . ठांशांद्र तुरुंगाम : তৎসম্বন্ধে তুমি অনু , ،، করিয়াছে ইহা জানিতে পাইয়াও, অসত্য যাহাতে নিরসন হয় তুমি যদি তাহ। হিত। সংসার অসত্য দ্বারা তোমাকে বিভ্রান্ত । নিকটে প্রকাশ পাইবে কি প্রকারে ? তোমার দেবাংশ নিয়ত অনাচ্ছি পড়িয়া তোমায় মলিন করিয়াছিল, ধৰ্ম্ম কোথায় তোমাতে জয়যুক্ত হইতে: তাহা । না হইয়া তিনি তোমাতে সঙ্কুচিত হইয়াছিলেন, দেবাংশের প্ৰকাৰ্ম্মে কাথায় তুমি আরাম ও শাস্তির নিলয় হইবে, তাহা না হইয়া দুঃখ ও শোকের কারণ হইয়াছিলে, তাহা হইলে বল উহা কি সমূহ পরিতাপের বিষয় হইবে না ? ? ভবিষ্যতে এরূপ তোমার সম্বন্ধে কেহ না ভাবে এজন্য আমি নিষ্ঠুর বাক্য প্রয়োগ । করি, ইহা যদি তুমি না বোেঝ আমি কি করিব ? তোমার প্রতি একান্ত ভালবাসা যদি নিষ্ঠুরতার আকারে তোমার নিকটে প্রকাশ পাওয়া প্রয়োজন হয়, তাহাতে কি আমি সুখী ? তুমি জান আমার বাণী কোন কালে নিদ্রিত নয়, মোহনিদ্রা ভাঙ্গাইবার জন্য সৰ্ব্বদা বজনিনাদশীল। সে বাণী সকল অবস্থায় তোমার সঙ্গে থাকিবে, তোমার হিতের জন্য কখন মৃদুমধুর, কখন ভীষণ হইবে। ইহাতে আমাতে কোন প্রকার বৈষম্য উপস্থিত এরূপ মনে করি ও না, এইমাত্র আমার অনুরোধ। ’ {{नांकिडी कां { বুদ্ধি। কি লক্ষণে বুঝিতে পারা যায় সাংসারিকতা উপস্থিত ? বিবেক । সাংসারিকতা বুঝিবার পক্ষে একটি লক্ষণ নয় অনেকগুলি লক্ষণ । আছে ; তবে প্রধান লক্ষণ অকৃতজ্ঞতা। যেখানে অকৃতজ্ঞতা উপস্থিত, জানিবে | সেখানে সা-সাদিকতা আধিপত্য লাভ করিয়াছে। : বুদ্ধি। অকৃতজ্ঞতা কি প্রকারে সাংসারিকতার প্রধান লক্ষণ বুঝাইয়া । रिङ ङाक्ष श्शू । . . বিবেক । সৰ্ব্বপ্রথমে ঈশ্বর তৎপর মানবমানবীর প্রতি কৃতজ্ঞ হইবার |
