হ্রাস হইবে, অবসন্নতা অতিক্রম করা কঠিন হইয়া পড়িবে। অতএব কৰ্ত্তব্য এই যে, ঈশ্বর ও তাহার রাজ্য, ইহাই নিয়ত তোমার ভাবনার বিষয় করিবে । ) কিসে ঈশ্বরকে আরও ভাল করিয়া জানিতে পার, কিসে সৰ্ব্বত্র তাঁহারই শাসন । দর্শন করিয়া তাহার রাজ্যের বিস্তৃতি অবলোকন করিতে সমর্থ হও, এই দিকে । তোমার যত্ন নিয়োগ করা কল্যাণবহু। দেখ এইরূপে মনকে নিযুক্ত রাখা । সাধন বিনা কখন হয় না। যে মন সাংসারিক সুখের জন্য নিয়ত বঁ্যন্ত, সে কি ? প্রকারে ঈশ্বর ও তাঁহার রাজ্য নিরবচ্ছিন্ন ভাবিবে ? ঈশ্বর ও র্তাহার রাজ্যের - চিন্তায় যে সাধনের প্রয়োজন, তাহা কৃচ্ছসাধন নহে, উপাসনাসাধন। যে ব্যক্তি । নুতন অধ্যাত্মজীবন আরম্ভ করিয়াছে, তাহার পক্ষে সমগ্র অঙ্গের উপাসনা সম্ভব । নহে। এমন কোন একটি অঙ্গ তাহার জীবনের তখন উপযোগী, যেটিতে সিদ্ধ হইলে অন্যান্য অঙ্গের সাধন তাহাতে সম্ভবপর হইতে পারে। এ অঙ্গটি প্রার্থনা। : প্রার্থনা বালক হইতে বুদ্ধ সকলেরই উপযোগী ; এজন্য জনসমাজের বাল্যকাল । হইতে আজ পর্যন্ত সকল দেশে সকল জাতির মধ্যে প্রার্থনা প্ৰচলিত রহিয়াছে। : এ দেশে বেদান্তের প্রাচুর্ভাবকালে চিন্তা ও ধ্যান এ দুই অঙ্গ নিরতিশয় প্রবল হইয়া উঠিয়াছিল, তথাপি চিন্তা ও অনুধ্যান দ্বারা বেদান্তিগণ যাহা লাভ করিতে যত্ন করিতেন, সেটির জন্য তঁহাদিগকেও প্রার্থনা করিতে হইয়াছে। ‘অসৎ | হইতে আমাকে সতে, অন্ধকার হইতে আমাকে জ্যোতিতে, মৃত্যু হইতে আমাকে । অমৃতেতে লইয়া যাও” বেদান্তিগণ এ প্রার্থনা পরিহার করিতে পারেন নাই। " সুতরাং বলিতে হইবে, কোন দেশে কোন সময়ে কোন জাতি। প্রার্থনাবিরহিত । হয় নাই, হইতে পারে না। অধ্যাত্মজীবনারম্ভে প্রার্থনার বিশেষ উপযোগিতা এইজন্য যে, সে সময়ে শারীরিক জীবনের প্রাবল্য রহিয়াছে। শরীরের সম্পূহণীয় বিষয়সমূহ হইতে বিরত হইয়া আত্মার বিষয়ে চিত্ত স্থাপন করা এ সময়ে । সাধনার্থীর পক্ষে বড়ই কঠিন। দুই মিনিট মন স্থির রাখা যে অবস্থায় অসম্ভব, . * সে অবস্থায় উপাসনার উচ্চ অঙ্গে প্রবেশ কি প্রকারে ঘটবে ? মন স্থির করিবার । । জন্য শারীরিক বিষয়ের স্পাহা হইতে মনকে নিবৃত্ত করা প্রয়ােজন। বিষয়স্পৃহা । নিবারণ করিতে হইলে মনের বলের আবশ্যক। সে বল সাধনাৰী ঈশ্বরক্তিয় । आद्र काश्त्र ९ निश्कछे श्रे তে পাইতে গারে না। ’ শাস্ত্র, উপদেশ, সাধুসঙ্গ, সৎপ্রসঙ্গ ইত্যাদিতে সে উপায় জানিতে পারে, কিন্তু উপায় নিয়োগ করিবার জন্ত
