পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/৭৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হইয়া বাহির হইতে ভিতরে আসিয়া উপস্থিত হয়। মর্শের * । স্বভাব এই যে, যে বস্তুর আকর্ষণ করিবার শক্তি আছে তৎপ্রতি উহা আকৃষ্ট । হইয়া তাহাই দিকে ধাবিত হয়। মন যে সকল বিষয়ে আকৃষ্ট হইয়া আছে, - সে সকল বিষয় অতিভুষ, তদপেক্ষা তাহার আকৃষ্ট হইয়া থাকিবার উৎকৃষ্টতম । পদাৰ্থ আছে, ইহা মনকে বুঝাইবার জন্য উদ্বোধন । সুতরাং উদ্বোধনে ঈশ্বরের li সেই সকল গুণের উল্লেখ হয়, যাহাতে তৎ প্রতি মন স্বতঃ আকৃষ্ট হইতে পারে। । ঈশ্বরের গুণের উল্লেখের সঙ্গে সংসারের অসারত্ব দুঃখ প্রদত্ব প্রভৃতি যে উল্লিখিত । হয়, উহা ঈশ্বরের সুখশান্তিপ্রদ গুণসকলের প্রতীতি পুষ্ট করিবার জন্য । । বুদ্ধি। কথায় উদ্বোধন না করিয়া জগতের সৌন্দৰ্য্যাবলোকনেও তো মন । ঈশ্বরের দিকে উদ্বুদ্ধ হইতে পারে। বিচিত্ৰ নক্ষত্ৰখচিত আকাশ, সরিৎ, সমুদ্র, গিরি, গুহা, কাননাদিও তো মনকে ঈশ্বরের দিকে লইয়া যায়। শব্দাপেক্ষা এ | সকলকে কি আরও ভাল উদ্বোধনের বিষয় করিয়া লওয়া যাইতে পারে না ? ? বিবেক। বিষয়ানুরক্ত ব্যক্তিগণের প্রকৃতির শোভাদর্শনের সামর্থ বিলুপ্ত । হইয়া যায়। আকাশ্যাদি দেখিয়া তাহদের মনে কোন ভাবোদয় হয় না। : পুষ্পাদি সুন্দর পদার্থ তাহারা বিষয়ভোগের উপাদান রূপে গ্ৰহণ করে, সুতরাং সে । সকল দেখিয়া ঈশ্বরকে মনে পড়া দূরে থাকুক ভোগের বিষয়ই তাহদের মনে । পড়ে। এ অবস্থায় তাহদের মন হইতে বিষয়ানুরাগ অন্তরিত করিয়া দিতে না । পারিলে, তাহারা প্ৰকৃতির সৗন্দৰ্য্য দর্শন করিয়া । ঈশ্বরের it. f སྣ་ - ༣ ་་་་་་་་་་་་་ তাহার কোন সম্ভাবনা নাই। ঈশ্বরের মহিমা, গৌরব, তাহাতেই জীবের মুখ ? ? শান্তি, তাহাকে ছাড়িয়া বিষয়ভোগ করিতে প্ৰবৃত্ত হইলে দুঃখ অশান্তি ৰাতিন । অবশ্যম্ভাবী, ইত্যাদি হৃদয়ঙ্গম করিতে হইলে শব্দে সেই সকলের সমালোচনা ? ? ? প্রয়োজন হুইয়া পড়ে। সুতরাং ভোগানুরক্ত বিষগ্নিগণের মনকে ঈশ্বরের দিকে : কলুষিত হয় নাই, যেমন বালক ও আদিমাবস্থার লোক সকল, ইহুদিগের মনতো ... ? ' '•ያ " " ' 'ጳ ' '