స్రి این . ...” ደ '...; 3. “. ། . i 窯リ Fا , , " . :r ܕܸܢܝ. f r శస్గ#్క్యt': '.' ; ۹۰۹ یا بنزین، ftr$1% " . 蘊 s কোিধল । হইতে ।পারিত ना তাহা নহে সেরূপ সম্বন্ধ না . " عي সমন্ধীয় ভাবে কাৰ্য্য করতে পারিত না, এবং সেই সমঞ্জসভাবে কাৰ্য্য করা হইতে | * ... দুঃশ্নবিষ্যতে যাহা হইবে, তাহার সহিত উহার সম্বন্ধ প্রকাশ পাইত না। ’ :: এস্থািকলোেতই সেই শক্তি যে অন্ধশক্তি নহে জ্ঞানশক্তি, ইহা স্পষ্ট হৃদয়ঙ্গম হয়। স্ট্র । বুদ্ধি। তবে কি জ্ঞান ও শক্তি স্বতন্ত্র ? তাহা হইলে তো ঈশ্বরে দুটি ভিন্ন । গুণ প্রকাশ পাইয়া তীহাকে অন্যান্য পদার্থের মত সগুণ করিয়া তুলিল, এবং এই | জুই গুণ বস্তুর স্বরূপ ময় বলিয়া শুরুত্বাদির ন্যায় একদিন তিরোহিত হইয়া । দেখাতে উহা ভিন্নরূপে প্রতীত হইতেছে। ব্ৰহ্ম কি বস্তু ? জ্ঞানবস্তু। জ্ঞানবস্তুর - W স্বভাব কি ? আপনাকে ও পরকে প্রকাশ করা উহার স্বভাব। আপনাকে ও : পরকে বে। প্রকাশ করা, এই প্ৰকাশ করাই শক্তি। আবার আত্মপর প্রকাশ । করাও যাহা জ্ঞান ও তাঁহা । আত্মপরপ্ৰকাশক লক্ষণ বিনা অন্য লক্ষণে তুমি জানকে কখন চিন্তার বিষয়ই করিতে পার না। প্রকাশ করা যদি শক্তি श्न, তবে সে শক্তি ও জ্ঞান একই বস্তু হইল, ভিন্ন বস্তু হইল না। সুতরাং চিচ্ছক্তি । বলাতে আর কোন বিরোধ রহিল না ; পূর্ব ও পশ্চিম উভয় প্রদেশের পণ্ডিত । গণের সহিত মিলন হইল। পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ কেবল শক্তি স্বীকার করিয়াৰে , , , কিন্তু শক্তির ক্রিয়া দেখাইতে গিয়া পদে পদে শক্তি যে জ্ঞান । তাহা প্রকাশ পাইয়াছে। সুতরাং কেবল শক্তি বলা তাঁহাদের পক্ষে কেবল একটা কথার কথা দাড়াইয়াছে। যাহা বলিলাম। আশা করি তাহা বুঝিতে পারিলে। ] ৰিৰেক । আরাধনার তত্ত্ব বলিবার পূৰ্ব্বে যথার্থ আরাধনা হইবার পক্ষে কি ? প্রয়োজন তাহা নির্ণীত হওয়া আবশ্যক। শ্ৰীচৈতন্য আপামরসাধারণ সকলকে । 司 রানাম বিতরণ করিলেন, কিন্তু দেখ তিনিও নিয়ম করিলেন, 'ड्र१ श्रेष्ऊ नौका, या হইবে।” তাহার এ নিয়মকে অতীব দুঃসাধ্য মনে করিয়া একজন বৈষ্ণব ।
