ধৰ্ম্মত । পর অার একটি স্বরপেয় উপস্থিত হওয়ার মধ্যে অচ্ছেদা সম্বন্ধ আছে। যে সম্বন্ধ কাটিয়া উপনিষৎকারগণ এই অচ্ছেদ্য সংস্ক গভীর আলোচনা ও বিচার দ্বারা পি র করিয়া লইয়া তৎপুর একটিী সুরাপের পর অার একটি স্বরুপ, ্ কৰিয়াছেন । হৃদয় যখন প্ৰকৃতিস্থ থাকে, তখন উহাতে স্বভাবতঃ এই অচ্ছেদ সম্বন্ধানুসারে একটির পর আর একটি স্বীপ উপস্থিত হয় । উপনিষৎকারগণের হৃদয় প্ৰাকৃতিস্থ ছিল বলিয়াই যে স্বরাপের পর যে স্বরুপটি অসা চাই, সেইটি অসিয়াছে, এবং সেইটিই হারা বাক্যে বিন্যস্ত করিয়াছেন । বুদ্ধি । এখনকার লোকদিগের হৃদয় প্ৰকৃতিস্থ থাকিলে কি ঐক্লপ হইয়া৷ থাকে ? বিবেক । হঁ। হয় বৈকি ? হৃদয় প্ৰকৃতিস্থ কি না অচ্ছেদ্য যোগানুসারে স্বরাপের পর স্বরুপ অাসিতেছে কি না, ইহা দেখিয়াই বুঝিতে পারা যায় । যেখানে এই অচ্ছেদ্য যোগ কাটিয়া যে কোন স্বরপ যেখানে সেখানে অনিয়ন করা হয়, অথবা কোন স্বরাপ বাদ দিয়া আরাধনা করা হয়, জানি ও সে ব্যক্তির দয় প্ৰকৃতিস্থ নয় বুদ্ধি । অনেকের অারাধনায়, যে এরুপ গোল হয় দেখিতে পাওয়া যায় । তবে কি তাহাদের সকলেই হৃদয় অপ্ৰকৃতিস্থ ? বিবেক । তাহাতে অার সন্দেহ কি ? হৃদয় প্ৰকৃতিস্থ থাকিলে কথন স্বৰূপবিজ্ঞানের প্রতি অনাদর উপস্থিত হইতে পারে না। । যাউক এখন পকৃত তত্বের অনুসরণ করি । পূৰ্ব্ববারে শুনিয়াছ, সত্য ও শক্তি অভিন্ন বস্তু । এবার শুন, শক্তি ও জ্ঞান অভিন্ন বস্তু । এ সম্বন্ধে পূৰ্ব্বে আমি যাহা বলিয়াছি , তাহা যদি তোমার স্মরণে থাকে তাহা হইলে জ্ঞান ও শক্তি যে একই তাহা অার দ্বিতীয়বার তোমায় বুঝাইবার কোন প্ৰয়োজন করে না । বুদ্ধি । সে অনেক দিনের কথা । কত টুকু মনে আছে না আছে বলিতে পারি না : আবার নয় নুতন করিয়া বলিলে তাহাতে ক্ষতি কি ? বিবেক । ক্ষতি নাই, কিন্তু ইহাতে তোমার মনোভিনিবেশর অল্পতা প্ৰমাণ হয় এই দুঃখ । তোমার এ দোষ অাছে, কেন না দেখিয়াছি অনেক কথা তোমার কাণে যায় না। । তুমি বোক না, ইহাতে আমার কত ক্লেশ হয় । যাউক, আবার সেই কথা নুতন করিয়া বলি। শক্তি কখন অন্ধ হইতে পারে
