ধৰ্ম্মবিজ্ঞান । سران ۵ع SeAMeeA AMAMAMMAAAA AM eAeAAASAAAA সূক্ষম শরীর থাকিয়া যাইবে । দ্বৈতবাদীদের মতে এই জীব অর্থাৎ মামুষের যথার্থ স্বরূপ যাহা, তাহা অণু অর্থাৎ অতি সূক্ষম। এতদূর পর্য্যন্ত আমরা দেখিলাম, মানুষের আছে প্রথমতঃ এই স্কুল শরীর, যাহা অতি শীঘ্রই ধ্বংস প্রাপ্ত হয়, তারপর সূক্ষম শরীর—উহা যুগযুগান্তর ধরিয়া বর্তমান থাকে, তারপর জীবাত্মা । বেদান্ত দর্শনের মতে ঈশ্বর যেমন নিত্য, এই জীবও তদ্রুপ নিত্য, আর প্রকৃতিও নিত্য—তবে উহা প্রবাহরূপে নিত্য। প্রকৃতির উপাদানস্বরূপ আকাশ ও প্রাণ নিত্য, কিন্তু অনন্তকাল ধরিয়া উহারা বিভিন্নাকারে পরিবর্তিত হইতেছে । জড় ও শক্তি নিত্য, কিন্তু উহাদের সমবায়সমূহ সৰ্ব্বদা পরিবর্তনশীল। জীব আকাশ বা প্রাণ কিছু হইতেই নিৰ্ম্মিত নহে, উহা অজড়, অতএব চিরকাল ধরিয়া উহা থাকিবে । উহা প্রাণ ও আকাশের কোনরূপ ংযোগের ফলস্বরূপ নহে, আর যাহা সংযোগের ফল নহে, তাহ কখন নষ্ট হইবে না ; কারণ, বিনাশের অর্থ সংযোগের বিশ্লেষণ । যে কোন বস্তু যৌগিক নহে, তাহা কখন নষ্ট হইতে পারে না। স্থল-শরীর আকাশ ও প্রাণের নানারূপে সংযোগের ফল, সুতরাং উহা বিশ্লিষ্ট হইয়া যাইবে। সূক্ষ শরীরও দীর্ঘকাল পরে বিশ্লিষ্ট হইয়া যাইবে, কিন্তু জীব অযৌগিক পদার্থ, সুতরাং উহা কখন ংসপ্রাপ্ত হইবে না। পূর্বোক্ত কারণেই আমরা বলিতে পারি না যে, জীবের কোনকালে জন্ম হইয়াছে। কোন অযৌগিক পদার্থের জন্ম হইতে পারে না ; কেবল যাহা যৌগিক, তাহারই জন্ম হইতে পারে।
