দ্বিতীয় অধ্যায় । 8న TeeSeeeSeeeSeSeSJYzSeeSee eeS SSSSSS MM MMA AMMA Ae AMSAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS w *^^ T. గ్కి ^ Pw.Af్క ইহার ঠিক ব্যাখ্যা হয় না । মনে করুন, আমি মানিয়া লইলাম, ইচ্ছাই আমাদের দেহকে চালাইতেছে, তার পর এই : দেহ ইচ্ছানুসারে আমি পরিচালিত করিতে পরিতেছি না বলিয়া বিরক্তি প্রকাশ করিতে আরম্ভ করিলাম । ইহা ত আমারই দোষ, কারণ, ইচ্ছাই আমাদের দেহপরিচালনকৰ্ত্ত ; ইহা মানিয়া লইবার আমার কোন অধিকার ছিল না । এইরূপই—যদি আমরা মানিয়া লই যে, ইচ্ছাই জগৎ পরিচালন করিতেছে আর তার পর দেখি, প্রকৃত ঘটনার সহিত ইহা মিলিতেছে না, তবে ইহা আমারই দোষ । এই পুরুষ ইচ্ছা নহেন, বা বুদ্ধি নহেন, কারণ, বুদ্ধি একটা যৌগিক পদার্থ মাত্র । কোনরূপ জড় পদার্থ না থাকিলে কোনরূপ বুদ্ধিও থাকিতে পারে না। মানুষে এই জড় মস্তিষ্কাকার ধারণ করিয়াছে। যেখানেই বুদ্ধি আছে, সেখানেই কোন না কোন আকারে জড় পদার্থ থাকিবেই থাকিবে । অতএব বুদ্ধি যখন যৌগিক পদার্থ হইল, তখন পুরুষ কি ? উহা মহত্তত্ত্বও নহে, নিশ্চয়াত্মিক বৃত্তিও নহে, কিন্তু উহাদের উভয়েরই কারণ । তাহার সান্নিধ্যই উহাদের সকলগুলিকেই ক্রিয়াশীল করে ও পরস্পরে মিলিত করায় । পুরুষকে সেই সকল বস্তুর সহিত তুলনা করা যাইতে পারে, যাহাদের শুধু সান্নিধ্যেই রাসায়নিক কাৰ্য্য ত্বরিত করে, যেমন সোণা গালাইতে গেলে তাহাতে পটাfootn sift-stos (Pottassium Cyanide ) (foottos हङ्गो পটাসিয়াম সায়ানাইড পৃথক থাকিয়া যায়, উহার উপর কোন রাসায়নিক কাৰ্য্য হয় না, কিন্তু লোণ গালানরূপ 8
- ** * AA^^^^^ A^^^్క ^^^^^^^^^ A f"A^*
あ
