তৃতীয় অধ্যায়। \צט aaAMMAMAAA AAAA AAAA AAAA SAAA AAASA SAASAASAASAASAASAASJYJSAS A SAS SSAS SSASASJAMeMJAe eeAS AeeSeM AAAMMSAMAAA AAAAS AAAAA AAAASAAAAS AAAAAS AAAAA AAAA AAAA SAAAAAMAMA JMAAJJS এক্ষণে আমাদিগকে সাংখ্যদিগের এই তিনট মত খণ্ডন করিতে হইবে। প্রথমটা এই যে, জ্ঞান বা ঐরূপ যাহা কিছু তাহ আত্মার নহে, উহা সম্পূর্ণরূপে প্রকৃতির অধিকারে, আত্ম নিগুণ ও অরূপ। সাংখ্যের দ্বিতীয় মত যাহা আমরা খণ্ডন করিব, তাহা এই যে, ঈশ্বর নাই—বেদান্ত দেখাইবেন, ঈশ্বর স্বীকার না করিলে জগতের কোন প্রকার ব্যাখ্যাই হইতে পায় না। তৃতীয়তঃ, আমাদিগকে দেখাইতে হইবে যে, বহু আত্ম থাকিতে পারে না, আত্মা অনন্তসংখ্যক হইতে পারে না, জগদ্ধ ক্ষাণ্ডে এক আত্মা আছেন মাত্র—তার সেই একই বহুরূপে প্রতীত হইতেছে । প্রথমে আমরা সাংখ্যের ঐ প্রথম সিদ্ধান্তটা লইয়া আলোচনা করিব যে, জ্ঞানচৈতন্য সম্পূর্ণরূপে প্রকৃতির অধিকারে, আত্মার জ্ঞানচৈতন্য নাই। বেদান্ত বলেন, আত্মার স্বরূপ অসীম অর্থাৎ তিনি পূর্ণ সত্তা জ্ঞান ও আনন্দস্বরূপ। তবে আমাদের সাংখ্যের সহিত এই বিষয়ে একমত যে, তাহারা যাহাকে জ্ঞান বলেন, তাহা একটা যৌগিক পদার্থ মাত্র। দৃষ্টান্তস্বরূপ আমাদের বিষয়ানুভূতি কিরূপে হয়, সেই ব্যাপারটা আলোচনা করা যাউক । আমাদের স্মরণ আছে যে, চিত্তই বাহিরের বিভিন্ন রুস্তকে লইতেছে, উহারই উপর বহির্বিষয়ের আঘাত আসিয়াছে এবং উহা হইতেই প্রতিক্রিয়া হইতেছে। মনে করুন, বাহিরে কোন বস্তু রহিয়াছে। আমি একটা বোর্ড দেখিতেছি। উছার জ্ঞান কিরূপে হইতেছে ? বাের্ডটার স্বরূপ অজ্ঞাত, আমরা কখনই উহাকে জানিতে পারি না । জৰ্ম্মান দার্শনিকেরা উহাকে” বস্তুর স্বরূপ به بستر همراه
