বিষয়বস্তুতে চলুন

পাতা:ধর্ম্মবিজ্ঞান - স্বামী বিবেকানন্দ.pdf/৭৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

তৃতীয় অধ্যায় । ዓ> SSSAAASSSAAASSSAAASSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSAS SSAS SSAS SSAS SSAS cYJAc AMAMAMeAMASJMAAASAASAASAAASJSAJe SeMAAAS AA SAASAASSAAAAAASAAAA 8 كمه كما "هلامية مهمه يهمه ريو هي যাইতে পারে যে, উহা অ ‘ক’ নহে । অতএব অনন্তু একটাই থাকিতে পারে । দ্বিতীয়তঃ, অনন্তের ভাগ হইতে পারে না । অনন্তকে যত ভাগ করা যাক না কেন, তথাপি উহ অনন্তই হইবে ; কারণ, উহাকে নিজ হইতে পৃথক করা যাইতে পারে না । মনে করুন, এক অনন্ত সমুদ্র রহিয়াছে, উহা হইতে কি আপনি এক ফোটাও জল লইতে পারেন ? যদি পারিতেন, তাহা হইলে সমুদ্র আর অনন্ত থাকিত না, ঐ এক ফোটা জলই উহাকে সীমাবদ্ধ করিত । অনন্তকে কোন উপায়ে ভাগ করা যাইতে পারে না । T কিন্তু আত্মা যে এক, তাহার ইহা হইতেও প্রবলতর প্রমাণ আছে। শুধু তাহাই নহে, সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড যে এক অখণ্ড সত্ত— ইহাও প্রমাণ করা যাইতে পারে। আর একবারুলমরা পূর্বকথিত ‘ক’ ‘খ’ নামক অজ্ঞাতবস্তসূচক চিহ্নের সাহায্য গ্রহণ করিব। আমরা পূর্বেই দেখাইয়াছি, যাহাকে আমরা বহির্জগৎ বলি, তাহা 'ক' +মন, আর অন্তর্জগৎ—'খ'+মন। *ক ও ‘খ’ এই দুইটাই—অজ্ঞাতসংখ্যাবাচক—উভয়টই অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয় । এক্ষণে মন কি, দেখা যাক। মন দেশকালনিমিত্ত ছাড়া আর কিছুই নহে—উহারাই মনের স্বরূপ। আপনার কাল ব্যতীত কখন চিন্তা করিতে পারেন না, দেশ ব্যতীত কোন বস্তুর ধারণা করিতে পারেন না, এবং নিমিত্ত বা কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধ ছাড়িয়া কোন কল্পন কৰুিতে পারেন ন।. পূৰ্ব্বোজ,ৰু ড়ির ছাচে পড়িয়া মন দ্বারা সীমাবদ্ধ হইতেছে । ।