[ ১০ ]
দায়ই আপনাদিগের গুরুর বলিয়া প্রতিপন্ন, এবং তাঁহাকে দুষ্ট মতাপহার বলিয়া নিরতিশয় অনুযোগ ও ভর্ৎসনা, করে। কোম্তপক্ষীয়েরা তৎসমুদায়ই তাঁহার আপনার বলিয়া বদ্ধপরিকরে প্রকৃত বাক্-যুদ্ধে প্রবৃত্ত হয়, এমন কি, উক্ত অপবাদকে নিতান্ত অন্যায় ও ঈর্ষ্যাপরতন্ত্রের কার্য্য বলিয়া, যৎপরোনাস্তি কুৎসা করিয়া প্রতিবাদ করে। সিমনের নিকট শিষ্যভাবকে অতিশয় “অনিষ্টকর” ও “সাংঘাতিক” বলিয়া কোম্ত নিজেই ব্যাখ্যা করিয়াছেন। ম. লিউইস্ বলেন যে “কোম্তের সঞ্চিকীর্ষা যে সিমন্ কর্ত্তৃক সমধিক উত্তেজিত হইয়াছিল, একথা বাস্তবিক অমূলক নহে।” —“আর তাঁহার সহিত সতত একত্র বসবাসবশতঃ যদিও কোম্তের অন্তঃকরণে কোন বিশেষ সংস্কার বা তন্মতের আভাস বর্ত্তে নাই,কিন্তু ঐ যথার্থ পরিবর্দ্ধমানাবস্থায় তাঁহার উন্নতিশালী চিত্তক্ষেত্রে উক্ত সঞ্চিকীর্ষাবৃত্তি যে বিশিষ্ট রূপে গ্রথিত হইয়াছিল, তাহার আর সন্দেহ কি? তিনি স্থানান্তরে কহিয়াছেন যে কোন ভয়ানক অপরাধী যাবজ্জীবন কারাবাসে আদিষ্ট হয়। ঐ হতভাগার সহধর্ম্মিণীর সহিত কোম্তের প্রগাঢ় আসক্তি জন্মে। ঐ রমণীর প্রতি অবিচলিত অনুরাগই তাঁহার “ধ্রুববাদানুবর্ত্তী নীতিশাস্ত্র” ও “ধ্রুববাদ সন্ধীয় প্রশ্নোত্তরিক।” এই দুই খানি গ্রন্থের মূল কারণ। অনতিপরিস্ফুট রূপে যে সকল মত তাঁহার অন্তঃকরণে প্রথমতঃ
