তুকারাম । ( গান করেন ও পরে শ্রোতৃবর্গ সমস্বরে সেই গানে যোগ দেন । এইরূপ ভজনের সময় তুকারাম হয় তা অগণ্য অগণ্য অভঙ্গ সদ্য সদ্য রচনা করিয়া গান করিতেন, তাহা কালক্রমে বিলুপ্ত হইয়া গিয়া থাকিৰে । এষ্ট সকল অভঙ্গ লিপিবদ্ধ হইলে ইহাদের সংখ্যা প্ৰবাদ-অনুযায়ী কোটি না হউক, নিদানপক্ষে লক্ষেও পৌঁছিতে পারিতি। তুকারামের অভঙ্গ জনসমাজে সমাদৃত ও প্ৰখ্যাত হইবার অপর এক সুত্র “কথকতা” । মহারাষ্ট্রদেশে ধৰ্ম্ম বিষয়ক বক্ততা ও ব্যাখ্যানের প্রধান সাধন কথকতা । ইহাতে কথাক দেব বন্দনাদি পাঠ করিবার পরে কোন একটি কবিতা কিম্ব বচন অবলম্ব না করিয়া বক্ততা আরম্ভ করেন। নানা KK DDBuD0 BEEK KJB g BDD DBB KK SDBDBDDBDB D BKS চ্ছলে শ্রোতৃদ্বগের মনোরঞ্জন করত। কবিতাটির মৰ্ম্ম তাহাদের হৃদয়ঙ্গম করিয়া দেওয়া, কথকতার উদ্দেশ্য। সঙ্গত কথকতার এক প্রধান অঙ্গ । কথক, কাব্য আগব। পুরাণাদি গ্ৰন্থ হইতে যে BDB BBB D BDBB BDDDJ BB BDBDDSSSLSL 0DD DDBBD KDtELSDJ আবৃত্তি করেন। মহারাষ্ট্রে কখকের বহু মানাস্পদ ও তাহাদের উপদেশ সাধারণ জনসমাজে ধৰ্ম্ম প্রচারের বিশেষ উপযোগী। এইরূপ বক্তৃতা যতদূর ফ4োপধ্যায়ী ঠাইতে পারে তৃ কারামের মুখে তাস্থার চতুগুণি ফল প্রসব কারি ৩, সন্দেহ নাহি । কেননা তুকারামের বক্ততা কেবল মুখের নয়- তাহার হৃদয়ের গভীরতম প্রদেশ হইতে তাহ। নিঃসৃত হইত। তাহার পবিত্র চরিত্র, অকৃত্ৰিম ঈশ্বর ভক্তি ও বিনা মূল্যে উপদেশ প্ৰদান, এই ত্ৰিবেণী সঙ্গমে তাহার প্রতি লোকের শ্রদ্ধা বিশেষ রূপে আকৃষ্ট হইত । তৃকারাসের কাৰ্ছি প্রচারের সঙ্গে সঙ্গে দুষ্টলোকোপ বিদ্বেধা-দৃষ্টি ৪
