R gि-°0कश् । <UदेU ব্যাখ্যা-ভূমিকা—উপরে প্রসিদ্ধ “ব্যাপ্তিপঞ্চক” নামক গ্রন্থের মূল ও তাহার বঙ্গানুবাদ প্রদত্ত হইল। এই গ্রন্থের উপর নানা জনের নানা টীকা আছে। আমরা কিন্তু এই পুস্তকে মহামহোপাধ্যায় মথুরানাথ তর্কবাগীশ মহাশয়ের রচিত “তত্ত্বচিন্তামণিরহস্য” নামক টীকা অবলম্বন করিয়া ইহার তাৎপৰ্য্য অবগত হইবার চেষ্টা করিব । কারণ, এই টীকাটাই আজকাল সৰ্বোৎকৃষ্ট বলিয়া সাধারণতঃ বিবেচিত হয়। এস্থলে আমরা মূলগ্রন্থের একটী সংক্ষিপ্ত অৰ্থ বুঝিতে চেষ্টা করি। ●にすぎ 千干ヨー মূলগ্রন্থে যাহা কথিত হইয়াছে, স্থলভাবে দেখিতে গেলে, তাহতে এই কয়টী বিষয় বৃণিত ठ्छेशागछ :- ১। ব্যাপ্তিজ্ঞান, অনুমিতির একটী হেতু । SS DBBD DBDDDBSBDBBDt DDSDD SuBBDBDDBDDS BBDBDSDBL BBSDDS ৩ । এবং এই অবাভিচরিতত্ত্ব-পদে পাঁচটা লক্ষণ বুঝা হয়। 8 ! 6नश् व्नभa *ोंbी 1झे - ( ১ ) সাধাভাববাদ- আবৃত্তিত্বম | (২) সাধাবদ-ভিন্ন-সাধাভাববাদ-আবৃত্তিত্বম। (৩) সাধাবৎ-প্রতিযোগিকান্যোন্যাভাবাসামানাধিকরণ্যম। ( 8 ) সকল-সাদা ভাববান্নিষ্ঠ ভাব-প্ৰতিযোগিত্বম | ( ৫ ) সাধ্যবাদ-অন্যাবৃত্তিত্বম। ৫ । কিন্তু গ্ৰন্থকার গঙ্গেশোপাধ্যায়ের মতে এই পঞ্চালক্ষণাত্মক “অব্যভিচরিতত্ব”টী ব্যাপ্তির প্রকৃত লক্ষণ হইতে পারে না । ৬। কারণ, কেবলম্বায়ি-সাদাক অনুমিতির ব্যাপ্তিতে এই লক্ষণগুলির কোনটাই প্ৰযুক্ত হইতে পারে না। এইবার আমরা একে একে এই বিষয় গুলি বুলিতে চেষ্টা করিব। প্ৰথমে দেখা যাউক, ব্যাপ্তিজ্ঞানটী অনুমিতির একটা হেতু কেন ? <वाडिंख्द्धा=ा उठ्य=ान्जिडिठञ्च ८झ्ट्रএই কথাটী বুঝিতে হইলে একটা দৃষ্টাস্তের সাহায্য গ্ৰহণ করিলে ভাল হয়। মনে করা যাউক, পৰ্ব্বতে ধূম আছে জানিয়া তথায় বহ্নিত্ৰ অনুমিতি করিতে হইতেছে। এখানে এই অনুমিতির হেতু কি ? একটু ভাবিলেষ্ট দেখা যাইবে, যে ব্যক্তি এইরূপ অনুমিতি করিবে, তাহার জানা আবশ্যক যে “যেখানে ধূম থাকে, সেই স্থানেই বহি থাকে” । তাহার পর, তাহার যদি জ্ঞান হয় যে, “ ফৰ্বতে ঐ প্রকার ধূম রহিয়াছে।” তখন তাহার জ্ঞান হইবে যে, পৰ্ব্বতে বহ্নি
