RN» ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম। এক্ষণে এই ব্যাপ্তির লক্ষণ কি, তাহা বলিবার জন্য এই গ্ৰন্থ আরব্ধ হইল ; সুতরাং, দেখা যাইতেছে, এ গ্রন্থে পূর্ব-প্ৰস্তাবিত বিষয়েরই অন্তৰ্গত বিষয়ের বিস্তার করা যাইতেছে, অর্থাৎ উপরি-উক্ত উপোদঘাত নামক সঙ্গতিলক্ষণের লক্ষ্যভুক্ত হইতেছে, এজন্য এই গ্রন্থের সঙ্গতিকে উপোদঘাত নামক সঙ্গতি বলা হইল। L0uuDDBuLu SLBLKBuOuSDuBDBSBuLD BueBsB LL LLL uBDBJeSKDuDBiD S ব্যাখ্যা-মূলগ্রন্থের প্রথম বাক্যের এক প্রকার অর্থ করিয়া গ্ৰন্থ-সঙ্গতি প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে, এক্ষণে তাহার অন্য প্রকার অর্থ করিয়া গ্ৰন্থ-সঙ্গতি প্ৰদশিত হইতেছে। এই অর্থান্তরের মূল—উক্ত বাক্যমধ্যস্থ “অনুমিতি” পদটী । দেখ, প্ৰথম অর্থে “অনুমিতি” পদের অর্থ= অনুমান যে একটি প্রমাণ তাহার অনুমিতি ; কিন্তু, দ্বিতীয় অর্থে উহার অর্থ= অনুমিতি যে অনুমিতি-ভিন্ন হইতে ভিন্ন, তাহার অনুমিতি ; সুতরাং, এই অনুমিতির ন্যায়াবয়ব এইরূপপ্ৰতিজ্ঞ-অনুমিতি অনুমিতীতরভিন্ন । অর্থাৎ অনুমিতিটা অনুমিতি-ভিন্ন হইতে ভিন্ন। অর্থাৎ অনুমিতি এবং অনুমিতি-ভিন্ন এক নহে। হেতু-বাপ্তি-প্ৰকারক-পক্ষধৰ্ম্মত-জ্ঞান-জন্ত-জ্ঞানত্বাং । অর্থাৎ বাপ্তি হইয়াছে প্ৰকার যাহার, এমন যে পক্ষ-ধৰ্ম্মের জ্ঞান, সেই জ্ঞান হইতে যাঙ্গ। জন্মে তাহারা ভাব । উদাহরণ-যে যা এতদূ-রূপ-স্তুেমান স সাধাবান। অর্থাৎ দহা যাহা এইরূপ হেতুবিশিষ্ট তাছ। সাধাবিশিষ্ট । YYBDS DBDDBDD uDBB S BD S BDBD KBDB BDBDSDBDKS *śद्र° | উপনয়-অনুমিতীতর-ভেদ-ব্যাপ্য-ব্যাপ্তি-প্ৰকারক-পক্ষপৰ্ম্মত -জজ্ঞান- জন্য।--জ্ঞানত্ব বানিয়ম। অর্থাৎ অনুমিতীতরভেদের ব্যাপ্য যে, ব্যাপ্তি-প্ৰকারক পক্ষ-ধৰ্ম্মত্ব জ্ঞান-জন্ত-জ্ঞানত্ব, তদবিশিষ্ট । নিগমন-তিস্মাৎ অনুমিতি অনুমিতীতরী-ভিন্ন। অর্থাৎ সেই হেতু অনুমিতি 'अन्नभिडि-ङिन्न छ्छेहङ डिझ । “অনুমিতি” পদে ধোহেতু অর্থাপ্তির দেখা গেল, সেইহেতু “অনুমিতি-হেতু” পদে অর্থন্তর ঘটয়াছে, কিন্তু সমসান্তর ঘটে নাই। ইহাদের সমাস পুৰ্বেও ৬ষ্ট তৎপুরুষ ছিল, এখনও তাঁহাই রছিল, তবে “হেতু” পদের প্রথমে অর্থ ছিল-অনুমানের প্রমাণের যে হেতু, তাহার কারণ যে ব্যাপ্তি-জ্ঞান ; এবং দ্বিতীয় অর্থে হেতুপদের অর্থ হইল-অনুমিতি যে, অনুমিতি-ভিন্ন পদার্থ হইতে ভিন্ন, তদ্বিষয়ক অনুমিতির যে হেতুবাক্য, সেই হেতুবাক্যের ঘটক যে ব্যাপ্তিজ্ঞান অর্থাৎ সেই হেতু বাক্যের ভিতর যে ব্যাপ্তিজ্ঞানের উল্লেখ আছে, সেই ব্যাপ্তিজ্ঞান।
