পাতা:নব্য-ন্যায় (ব্যপ্তি-পঞ্চক) - রাজেন্দ্রনাথ ঘোষ.pdf/১৮৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8ぐり वJांखि-oiथ७क-द्रश्य भू। অতএব, সাধ্যাভাবাধিকারণ নিরূপিত বৃত্তিতার সামান্য ভাবকে বুঝাইতে হইলে “অধিকরণ নিরূপিত বৃত্তিতার সামান্তাভাব" অথবা “বৃত্তিতাসামান্তাভাব” বুলিলে চলিবে না। পূৰ্ব্বে DBt BBDDLSJLBSBEEa SLDDBLEEDSKBBEDSBtDBBD DiuBuBD BBDBDSBDB অথবা “সাধ্যাভাবাধিকরণ-নিরূপিত বৃত্তিত্ব ও জলস্তৃত্ব এতদুভয়া ভাব”কে, সামান্তাভাব-নিবেশ দ্বারা নিষেধ করিয়া উক্ত অতিবাপ্তি দোষ নিবারণ করা হইয়াছিল, এস্থলেও তদ্রুপ সামান্যাভাব-নিবেশ দ্বারা উক্ত অব্যাপ্তি দোষ নিবারণ করিবার জন্য লক্ষণের বিশেষণদ্বয়কে ৰিযুক্ত করিতে নিষেধ করা হইল। তবে, পার্থক। এই যে, অতিবাপ্তি নিবারণ-কালে লক্ষণে অধিক কিছু গ্ৰহণ করিতে নিষেধ করা হইয়াছিল, এক্ষণে অব্যাপ্তি-নিবারণ-কালে তদপেক্ষা নূন গ্রহণে নিষেধ করা হইল। সুতরাং, সাধাভাবাধিকরণ-নিরূপিত আধেয়তার ‘অভাব বলিতে সাধাভাবাধিকরণ নিরূপিত আধেয় তা সামান্যেরই অভাব বুঝিতে হইবে । এখন কথা হইতেছে, যে “সামান্যাভাব” নিবেশের প্রয়োজনীয়তা বুঝাইবার জন্য এস্থলে এত কথা বলা হইল, সে সামান্যাভাব জিনিসটা কি, এবং তা হার দুইটি দলই বা কি ? এইবার তাহাঁই বুঝিতে চেষ্টা করা যাউক । কারণ, ইহাতে শিখিবার বিষয় যথেষ্ট আছে। কিন্তু, এই কথাটী বলিবার পুর্বে ন্যায়ের কতিপয় পারিভাষিক শব্দের জ্ঞান আমাদের আবশ্যক । কারণ, উক্ত সামান্যাভাবটী নিতান্তই পারিভাষিক-শব্দ-বহুল । এতদৰ্থে এস্থলে আমরা কেবল মাত্র কয়েকটি শব্দের অর্থ ও তাঁহাদের সম্বন্ধে দুই একটী কথা বুঝাইতে চাহি। সে শব্দ কয়টা এই--"অবচ্ছিন্ন, অবচ্ছেদক, প্রতিযোগী এবং প্ৰতিযোগিতা। -অবচিলাছ=ন-শব্দের অর্থ যাহাকে ছেদন করা হইয়াছে। অবশ্য এই ছেদন করা ছুরিকা-প্রভৃতি অম্ব দ্বারা ছেদন করা নহে। ইতা বিশেষণ-সাহায্যে তদ্ভিন্ন হইতে তাহাকে পৃথক করা। সুতরাং ইহার অর্থ-বিশিষ্ট । যেমন, শ্বেত হস্তী বলিলে শ্বেত পদার্থের দ্বারা কৃষ্ণ, লোহিত প্রভৃতি হস্তী হইতে কতিপয় হস্তীকে পৃথক করা হয় । যেমন, বিদ্বান মনুষ বলিলে সাধারণ মনুষ্য হইতে, কতিপয় মনুষ্যকে পৃথক করা হয়। তাতার পর যাহা অবচ্ছিন্ন হয়, তাহা কোন কিছুর ধৰ্ম্ম-বিশেষ প্রায় । কোন কিছু “ধৰ্ম্ম” রূপে প্রতিভাত না হইলে, তাহ অবচ্ছিন্ন পদবাচর হয় না। যেমন, বহ্নি যখন সাধ্য হয়, তখন সাধোর সাধাত-ধৰ্ম্মট হয়—বহ্নিত্বদ্বার। অবচ্ছিন্ন, পরন্থ সাধকে অবচ্ছিন্ন বলা হয় না। ঐরূপ, দণ্ড যাপন হেতু হয়, তখন হেতুত হয়-দণ্ডৰ দ্বারা অবচ্ছিন্ন, হেতুকে অবচ্ছিন্ন বলা হয় না। চন্দ্রপ,কোন কিছু যদি “প্রকার” প্রতিযোগী “বিশেষ।” “বিশেষণ” “উদ্দেশ্য” “বিধেয়” “কাৰ্য” “কারণ” “বিষয়” প্রভৃতি যে-কোনটা বলিয়া প্ৰতিভাত হয়, তখন সেই প্ৰকার্যতা প্ৰতিযোগিতা, বিশেষ্যতা, বিশেষণতা, উদ্দেশ্যতা, বিধেয়তা, কাৰ্য্যতা, কারণত, বিষয়ত, প্রভৃতি, উক্ত “কোন কিছুর” দ্বারা অবচ্ছিন্ন বলা হইয়া থাকে। এখানে প্রকারত, প্রভৃতিগুলি “প্ৰকার” প্রভৃতির ধৰ্ম্ম । সুতরাং, যাহ। পিছু ধৰ্ম্মরূপে প্ৰতিভাত হয়, তাছাই অবচ্ছিন্ন হইবার যোগ্য বলিয়া বুঝিতে হইবে।