à o • ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম । cमश्र ७षांप्न, गां५ -७१ । ( च्याबनिटे बक्षl१ंद९ । ) 7ffLSK=VS NVSR অব্যাপ্যত্ব-সম্বন্ধে সাধ্যাভাবাধিকরণ - জ্ঞান । কারণ, অব্যাপ্যত্ব-সম্বন্ধের অর্থDBBDBDBBDB DDBDDSSS SDDDD SDiSKBBD BiDiL ttB EEEEDDB SBBDS পদের অর্থ গুণত্বাভাবা ভাব অর্থাৎ গুণত্ব । “স্বাভাবিবৎ”-পদে গুণত্ৰবৎ ৷ অর্থাৎ গুণ ; কারণ, গুণে গুণত্ব থাকে । “স্বাভাবিবাদ-বৃত্তি” অর্থ যাহা গুণে থাকে । এখন গুণে যেমন গুণত্ব থাকে, তদ্রুপ নানা সম্বন্ধে নানা পদার্থও থাকে ; সুতরাং, বিষয়তা-সম্বন্ধে গুণে জ্ঞানও থাকে ; কারণ, যাহা জানের বিষয় হয়, তাহাতে বিষয়তা-সম্বন্ধে জ্ঞান থাকে ; সুতরাং, স্বাতাবৰদকৃত্তিপদে জ্ঞানকেও পাওয়া গেল, এবং স্বাভাবিবাদ-বৃত্তিত্ব থাকিল জ্ঞানে । এজন্য, স্বাভাবিবাদ-বৃত্তিত্ব-সম্বন্ধে গুণত্বাভাবের অধিকরণ “জ্ঞান” হইল । তন্নিরূপিত হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন বৃত্তিতা - জ্ঞান-নিরূপিত-সমবায়-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন DLLDDLSSS DDDD EBDBD YBDLSS YBBS DTDBBD BBDBD TBLSS KYBDS এই জ্ঞানত্বে গুণত্বাভাবাধিকরণ-নিরূপিত বৃত্তিতাই থাকিল, বৃত্তিতার GNGS AffSS - ওদিকে এই জ্ঞানত্বই হেতু , সুতরাং, হেতুতে সাধ্যাভাবাধিকরণ-নিরূপিত আধেয়তার অভাব পাওয়া গেল না, লক্ষণ যাইল না, অর্থাৎ লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ হইল । কিন্তু, এস্থলে “অভাবীয় বিশেষণতা বিশেষ-সম্বন্ধে” সাধ্যাভাবাধিকরণ ধরিলে এই অব্যাপ্তি হইবে না। এখানেও কিন্তু এই কথাটী বুঝিতে হইলে আমাদিগের প্রথমে জানিতে হইবে“অভাবীয়-বিশেষণতা-বিশেষ-সম্বন্ধের” অর্থ কি ? ইহার অর্থ মোটামুটী “স্বরূপ-সম্বন্ধ।” যেমন, সুন্দর মনুষ্য বলিলে সৌন্দগ্য, যে সম্বন্ধে মনুষ্যের উপর থাকে, সেই জাতীয় সম্বন্ধ । যাহা হউক, এই স্বরূপ-সম্বন্ধটী, ভাব ও অভাব-পদার্থ-ভেদে দ্বিবিধ। যথা, ভাব-পদার্থ, যখন ঐ সম্বন্ধে থাকে তপন তাঙ্গ । “তাবীয়-বিশেষণতা-বিশেষ-সম্বন্ধ” এবং অভাব-পদার্থ, যথা DDDB KuDBS L BBBD BEg DBDtGSDD S KBBSYYD DBDDSuDBDBtSDBBDDLDS বিশেষ-সম্বন্ধ” নামে কথিত হয় । ফলত:, অল্প কথায় এই সম্বন্ধকে “বিশেষণতা-বিশেষ।” 引“零颈°”-不可夺 可司出要矶1 এইবার দেখা যাউক, এই বিশেষণতা-বিশেষ-সম্বন্ধে সাধ্যাভাবাধিকরণ ধৱিলে কি করিয়া উক্ত ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তি দোষটি নিবারিত হয় । দেখ স্থলীটী ছিল “Nêes S2-et-R , VBstan'setce. ” এখানে সাধ্য = প্ৰাণত্ব ! ( অবশিষ্ট কথা পূৰ্ব্ববৎ ! }
