S 08 ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম। সুতরাং, দেখা গেল, সাধ্যাভাবের অধিকরণটি অভাবীয়-বিশেষণতা-বিশেষ-সম্বন্ধে অর্থাৎ স্বরূপ-সম্বন্ধে ধরা আবশ্যক। নচেৎ ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ ঘটে । @शेबांद्र छांद्र LYBSBD DBTE K gBDD S D L DDLDDDBS SDD BBB DBDDS কারণ, এতদ্বারা এই স্থানের অনেক রহস্য অবগত হইতে পারা যাইবে । প্রথম জিজ্ঞাস্য এই যে, টীকাকার মহাশয় কর্তৃক গৃহীত “গুণত্ববান জ্ঞানত্বাৎ” এবং “সম্ভাবান জাতে” এই দৃষ্টান্ত দ্বয়ে প্ৰথমে বিষয়িতা-সম্বন্ধে অব্যাপ্তি-প্ৰদৰ্শন করিয়া পুনরায় BDDDB BBDD DBDBD gDg LKBDBD DDB SBDBB SD ইহার উত্তর এই যে, বিষয়িতা-সম্বন্ধটা বৃত্তি-নিয়ামক সম্বন্ধ নহে । কারণ, বিষয়িতা সম্বন্ধের অর্থ বিষয়ত-নিরূপকত্ব। যেহেতু, ঘাট-জ্ঞানে ঘটটী বিষয় হয় বলিয়া বিষয়িতা থাকে জ্ঞানে এবং বিষয়ত থাকে ঘটে । এজন্য, এই বিষয়িতা-সম্বন্ধে ঘট থাকে জানে, এবং বিষয়তা-সম্বন্ধে জান থাকে ঘটে । এখন, ঘটে যে বিষয়ত থাকে, তাহার যাহা নিরূপক, সেই নিরূপকের ভােবরূপ সম্বন্ধে কখন কোন কিছু কোথাও থাকে বলিতে গেলে “জ্ঞান-বৃত্তিঘট” অৰ্থাৎ ঘটটা জ্ঞানে আছে এইরূপ ব্যবহার স্বীকার করিতে হয়। কিন্তু, এরূপ ব্যবহার দৃষ্ট হয় না। এজন্য, বিষয়িতা-সম্বন্ধটী বৃত্তি-নিয়ামক নহে। আর এই জন্যই বিষয়িতাসম্বন্ধকে পরিত্যাগ এবং অব্যাপ্যত্ব-সম্বন্ধ, গ্ৰহণ করা হইয়াছে । আর যদি বলা হয়, অব্যাপ্যত্ব-সম্বন্ধটাও বৃত্তি-নিয়ামক নহে , কারণ, তাহার অর্থ-স্বাভাবিবদ-বৃত্তিত্ব, এবং এই সম্বন্ধে বাস্তবিক পক্ষে কোন কিছু কোথাও থাকে না। যেহেতু এই সম্বন্ধে কোন কিছু থাকে স্বীকার করিলে ‘বহ্নিবৃত্তি ধূম:” অৰ্থাৎ বহ্নিতে ধূম আছে এইরূপ RJRKKVS পরিদৃষ্ট হইত, কিন্তু বাস্তবিক এরূপ ব্যবহার yè श्ध न \qछना, \qझे अपIां*11সম্বন্ধটা বৃত্তি-নিয়ামক সম্বন্ধ হইতে পারে না । এতদুত্তরে তাহা হইলে বলিতে হইবে যে, “যাহা তৎসম্বন্ধাবচ্ছিন্ন বৃত্তিতা, তাহা তৎসম্বন্ধ স্বরূপ,” যেমন, যাহা সংযোগ-সম্বন্ধবিচ্ছিন্নবৃত্তিত। তাহ, সংযোগ সম্বন্ধস্বরূপ-এইরূপ নিয়ম থাকায় এখানে যে অব্যাপ্যত্ব অর্থাৎ স্বাভাবিবাদকৃত্তিত্ব, তাহা হইল বিষয়ত্ব-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন বৃত্তিত্ব। কারণ, ইহা না বলিলে পূর্বের ” গুণত্ববান জ্ঞানত্বাৎ” এই স্থলে অব্যাপ্তিষ্ট সম্ভব হইত ন। । সুতরাং, উক্ত নিয়ম অনুসারে এই বৃত্তিতাটা হইল -বিষয়ত্ব-স্বরূপ, সুতরাং ঐ সম্বন্ডটিী BBDYiDBDDS SDBS DBBBSKBDD DDuDDBYYDBDBDD BBDB BBDS sKzS LLLB অব্যাপ্যত্ব-সম্বন্ধটীও বৃত্তি-নিয়ামক হইল। বস্তুতঃ, এই জন্যই পূর্বোক্স “গুণত্ববান জ্ঞানত্বাৎ” স্থলে বিষয়িতা সম্বন্ধটা ত্যাগ করিয়া অব্যাপ্যত্ব-সম্বন্ধটা গ্ৰহণ করা হইয়াছে। এক্ষণে, দ্বিতীয় জিজ্ঞাত এই যে, এস্থলে “গুণত্ববান জ্ঞানত্বাং” এই দৃষ্টান্তটা দিবার পর আবার “সত্তাবান জাতেঃ” এই দ্বিতীয় দৃষ্টান্ত দিবার তাৎপৰ্য্য কি ? সাধারণতঃ দেখা যায়, এরূপ ক্ষেত্রে প্রায়ই প্ৰথম স্থািলটীতে কোনরূপ অৰুচি বা ক্রসী অ[ শঙ্কিত হয়, এবং সেই
