পাতা:নব্য-ন্যায় (ব্যপ্তি-পঞ্চক) - রাজেন্দ্রনাথ ঘোষ.pdf/২৭৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

€थश क्लe । SOG প্ৰতিযোগিতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধ হইবে। সুতরাং, “আদি”-পদের অর্থ কালিক-সম্বন্ধই বুঝিতে द३gद । अवध), डांश হইলে উক্ত অনুমানটী অসদ্ধেতুক অনুমান বলিয়া আশঙ্কা হইতে পারে। किङ्, পরবর্তি-বাক্যদ্বারা সে আশঙ্কা নিবারিত হইতেছে। ৭ । এইবার আমাদের দেখিতে হইবে “জ্ঞানত্বাদি”-পদমধ্যস্থ “আদি”-পদের অর্থ কি ? এই “আদি”-পদের অর্থ “জন্যত্ব” অথবা “জন্য জ্ঞানত্ব” । কারণ, বিষয়িত্ব-সম্বন্ধটি বৃত্ত্যনিয়ামক বলিয়া কেহ কেহ আপত্তি করিতে পারেন, আর তজন্য যদি "বিষয়িত্বাদি”-পদের “আদি”-পদে কালিক-সম্বন্ধ ধরা যায়, তাহা হইলে এই কালিক-সম্বন্ধে প্ৰমেয়কে সাধ্য করিয়া জ্ঞানত্বকে হেতু ধরিলে এই অনুমিতিস্থলীটীই একটী ব্যভিচারিস্থল, অর্থাৎ অসদ্ধেতুক অনুমিতির স্থল হইয়া উঠে। কারণ, “জ্ঞানত্ব” হেতুটী, যেখানে যেখানে থাকে, "কালিক-সম্বন্ধে সাধ্য প্ৰমেয় সেই সকল স্থানে থাকে না। যেহেতু, “জ্ঞানত্ব” ঈশ্বরের নিত্যজ্ঞানেও থাকে, কিন্তু, কালিক-সম্বন্ধে প্ৰমেয়টা জন্য-পদার্থেই থাকায়, এবং নিত্য-পদার্থে না থাকায়, সাধ্য প্ৰমেয়টি উক্ত নিত্যজানে থাকিতে পারিল না, কিন্তু “জ্ঞানত্বাদি”-পদে জন্যজ্ঞানত্বাদি ধরিলে আর এই দোষ হইবে না। কারণ, কালিক-সম্বন্ধে প্ৰমেয়, জন্য পদার্থে থাকায় LDD S ZYDD YYBBg DSDD DDD DBBBDD BDYBLB gDBBDBD SS SBDBDDSSYBDDuDDS পদ-মধ্যস্থ “আদি”-পদের অর্থ “জন্যত্ব” অথবা “জন্য-জ্ঞানতত্ব” বুঝিতে হইবে। ৮। এইবার আমাদের দেখিতে হইবে “কালিকাদি”-পদমধ্যস্থ “আদি”-পদের অর্থ কি ? ইহার অর্থ-বিষয়িতা-সম্বন্ধ । কারণ, জন্যমাত্রের কালো পাধিতা স্বীকার করিলেই DBLBDS DDBBSKDBBDB DBBDDBB SeTTZS SDS gEE SDBDDD BDBSLBB DDS কিন্তু, যদি জন্যমাত্রের কালোপাধিতা স্বীকার করা না হয়, তাহা হইলে সাধ্যাভাবাধিBDD DiBDSuTBS DDD DS BBDSSYBzS BBDgSLLDLDL D KSS S BBSKKY এইরূপ মতভেদ থাকায় কালিক-সম্বন্ধে সাধ্যা ভাবাধিকারণ ধরিয়া ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তিLBBt DBBBBBDDLD D DDDS BzS DDDD DDDSDtBDBtSEDDuSiDSLS BL BBBDSDBDD BBBD SYYS S S DD S BDBDYS S DEKS BDDL DBBDDDDDS MtLBBBBDS BBLLDDD LLLLDDDLLDD BDBSKDY iBBDDD DBBSsBLBDS স্বরূপ হয় ; সুতরাং, উক্ত সাধ্যাভাবরূপ প্ৰমেয়াভাবের এই বিষয়িতা-সম্বন্ধে অধিকরণ হইতে “জ্ঞান” হইবে, তন্নিরূপিত বৃত্তিতা, হেতু জ্ঞানত্বে থাকিবে; সুতরাং, উক্ত ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ ঘটিবে, অথচ ইহাতে আর কোন দোষম্পর্শ করিবে না। অবশ্য, বিষয়িতাসম্বন্ধে যে মতভেদ আছে, তাহা যদি ধরা যায়, তাহা হইলে এস্থলেও ত্রুটি দেখিতে পাওয়া যাইবে। কিন্তু, তাহা এ স্থলে অভীষ্ট নহে। যেহেতু, সৰ্ব্বত্র সর্ববাদিসম্মত কথা অসম্ভব। ন । এইবার আমাদের দেখিতে হইবে “প্ৰমেয়াদি”-পদমধ্যস্থ “আদি”-পদ গ্ৰহণ করিবার উদ্দৈশ্য কি ?