e Te II \) সাধ্যাভাব = প্ৰমেয়াভাব । ইহা উক্ত সাধ্যের সমবায় বা বিষয়িতা-সম্বন্ধে অভাব। BDHDBDS KKKEKBDBDS DBDDBLS tBB KB BD BDDBDS DT TLSDSS ভাব স্বনিয়ামক স্বরূপ-সম্বন্ধে থাকে। এখন এই স্বরূপ-সম্বন্ধেই আবার তাহার অভাব ধরিলে সেই সাধ্য-রূপ প্ৰমেয়কেই পাওয়া গেল । কারণ, প্ৰমেয়ও যে যে সম্বন্ধে যেখানে যেখানে থাকে, উক্ত প্ৰমেয়াভাবের স্বরূপ-সম্বন্ধে অভাবও সেই সেই সম্বন্ধে সেই সেই স্থানে থাকে । সাধ্যাভাবের স্বরূপ-ভিন্ন-সম্বন্ধে অভাব = যৎকিঞ্চিৎ প্ৰমেয় পদাৰ্থ । কারণ, ইহা হয়-প্ৰমেয়াভাবাভাবরূপ একটী অভাব পদার্থ। নিখিল প্ৰমেয় বলিলে ভাব এবং অভাব সকল পদার্থই বুঝায়। ইহা, কিন্তু, সেরূপ বুঝায় না । এখন দেখ, প্ৰমেয়াভাবের স্বরূপ-সম্বন্ধে অভাবরূপ যে নিখিল প্ৰমেয়, তাহার প্রতিযোগিতা। যেমন ঐ প্রমেয়াভাবের উপর আছে, তদ্রুপ প্ৰমেয়াভাবের কালিকাদি সম্বন্ধে অভাবরূপ যে যৎকিঞ্চিৎ প্ৰমেয়, তাহার প্রতিযোগিতাও ঐ প্ৰমেয়াভাবেব উপরই আছে । কিন্তু, নিখিল প্ৰমেয়ারূপ। ঐ প্ৰমেয়াভাবা ভাবের যে প্ৰতিযোগিতা, তাহা স্বানিরূপক-সাধ্যকভিন্ন প্ৰতিযোগিতা, এবং যৎকিঞ্চিৎ প্ৰমেয়রূপ প্ৰমেয়াভাবা ভাবের যে প্ৰতিযোগিতা, তাহা স্বানিরূপক-সাধক প্ৰতিযোগিতা,-স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্ন প্ৰতিযোগিতা হয় না । কারণ, যৎকিঞ্চিৎ- প্ৰমেয়ারূপ যে প্ৰমেয়াভাবাভাবি, তাহা একটী অভাব পদার্থ, তাহা যে প্ৰতিযোগিতাকে নিরূপণ করিয়া দেয়, তাহাকে সাধ্যরূপ কোনও প্ৰমেয় পদার্থে নিরূপণ করিয়া দেয় বটে, কিন্তু সাধ্যরূপ সমগ্ৰ প্ৰমেয় পদার্থ, যে প্ৰতিযোগিতাকে নিরূপণ করিয়া দেয়, ঐ অভাবরূপ প্ৰমেয় পদার্থটি তাহাকে নিরূপণ করিয়া দেয় না। যেহেতু, সাধ্যরূপ-প্ৰমেয়-পদার্থ মধ্যে ঘট-পটাদি-ভাব-পদার্থ এবং অপরাপর অভাব পদার্থও আছে,কিন্তু, উক্ত অভাবরূপ প্ৰমেয়-পদার্থ-মধ্যে ঘট পটাদি ভাবপদার্থ নাই। সুতরাং, প্ৰমেয়াভাবের স্বরূপভিন্ন-সম্বন্ধে অভাব ধরিলে, ঐ অভাব, যে প্ৰতিযোগিতাকে নিরূপণ করিয়া দেয় তাহ, স্বানি - রূপক-সাধ্যকই হয়, তদভিন্ন হয় না। কিন্তু, প্ৰমেয়াভাবের স্বরূপ-সম্বন্ধে অভাব ধরিলে ঐ অভাব, যে প্ৰতিযোগিতাকে নিরূপণ করিয়া দেয়, তাহা স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্ন প্ৰতিযোগিতা হয়। সুতরাং, “প্ৰমেয়বান জ্ঞানত্বাৎ”-স্থলে স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্ন প্ৰতি যোগিতার অবচ্ছেদােক সম্বন্ধ বলিতে স্বরূপ-সম্বন্ধকেই পাওয়া গেল, কালিকাদি সম্বন্ধকে পাওয়া গেল না, এবং তাহা হইলে সাধ্যাভাবের এই সম্বন্ধেই অধিকরণ ধরিতে হইবে। ৭ । এইবার দেখা যাউক, “সাধ্যসামান্যীয়”-পদের “যাবৎ-সাধ্য-নিরূপিতত্ব” অর্থে কি দোষ ঘটায় পুনরায় উহার “স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্নত্ব” অর্থ গ্ৰহণ করিতে হইল ? ইহার উত্তর এই যে,যেখানে সাধ্য এক ব্যক্তি-বোধক সাধ্য হয়,অৰ্থাৎ তাজাতীয় অনেককে বুঝায় না, সেখানে ‘যাবৎ -সাধ্য” অপ্ৰসিদ্ধ হয় ; সুতরাং, “যাবৎ-সাধ্য-নিরূপিতত্ব” অর্থটা
