ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম ১ । প্ৰথম দেখা যাউক, কারণ ও কারণের মধ্যে পার্থক্য কি ? “করণ” শব্দের অর্থ-অসাধারণ কারণ ; এই অসাধারণ কারণ বলিতে ব্যাপারযুক্ত যে DBDDLSuDDSBBDDSDDDDtB DBBB BBB BDBDBDDDB DDBDDBDS BDD BD DD D BBDS বৃক্ষছেদনরূপ কাৰ্য্যের কারণসমূহ মধ্যে দাত্ৰকুঠারাদিই, বৃক্ষ ও পত্র এবং কুঠারাদির সংযোগYB BDBBBDB DDD DDE DBS BgBD BzBDD DBB SiuiBuuS DDB DDS “কারণ” শব্দের অর্থ এই যে, যাহা কাৰ্য্যের নিয়ত পুৰ্ববৰ্ত্তী এবং আবশ্যক, তাহাই কারণ। যেমন ঘটকাৰ্য্যের প্রতি কপাল, কুম্ভকার, দণ্ড, কপাল-সংযোগ প্ৰভৃতি। এ বিষয় অধিক আলোচনা আবশ্যক হইলে ন্যায়ের প্রথম-পাঠ্য ভাষাপরিচ্ছেদাদি গ্ৰন্থ পঢ়িলেই চলিতে পারিবে। এন্থলে বিস্তার অনাবশ্যক । সুতরাং, এইবার আমরা দ্বিতীয় বিষয়টি আলোচনা করি । সেটা এই-- २ । स्कारभिङिद्र. कांद्र ७ कद्र कि ? একথা, ইতিপূর্বে এই গ্রন্থের ২৩ পৃষ্ঠায় আলোচিত হইয়াছে। সুতরাং, সংক্ষেপে, ইহায় কারণ-পরামর্শ এবং ব্যাপ্তিজ্ঞান। পরামর্শ কি, বুঝিবার জন্য ‘বহ্নিমান ধূমাৎ” এই প্ৰসিদ্ধ অনুমিতিস্থলের পরামর্শের আকারটা স্মরণ করিলেই চলিতে পারে। আমরা দেখিয়াছি, এই স্থলে পরামর্শটা হইতেছে "বহিব্যাপ্য ধূমাবান অয়ং পৰ্বতঃ” অর্থাৎ এই পৰ্ব্বতটী বহির ব্যাপ্য যে ধূম, সেই ধূমবিশিষ্ট। ব্যাপ্তিজ্ঞানটী এই পরামর্শের জনক হইয়া অনুমিতির কারণ হয়। কারণ, উক্ত পরামর্শ মধ্যে “বহ্নিব্যাপ্য”-বোধ জন্মিতে যে নিয়মের জ্ঞান আবশুক হয়, সেই নিম্নমটীই ব্যাপ্তি। তাহার পর, এই ব্যাপ্তিজ্ঞানটী পরামর্শের জনক হইয়া অনুমিতিরও জনক হয়, অথচ, ঘট-কাৰ্য্যের প্রতি কুম্ভকারের জনকের LLLSBDBDBDLLL DED DDDBD DBD DS iBBDKBSBB DD DS DBDBBS ggBDD GBL যে, “ব্যাপার দ্বারা ব্যাপারী অন্যথা সিদ্ধ হয় না” । সুতরাং, ইহা পরামর্শের জনক হইয়া আবার অন্যরূপে সাক্ষাৎভাবে অনুমিতির জনক হইতে পারিল। এখন দেখ, এই পরামর্শই অনুমিতির ব্যাপার; ব্যাপ্তিজ্ঞান এই ব্যাপার বিশিষ্ট হইয়া অনুমিতির কারণ হয়, এজন্য, পুর্বোক্ত লক্ষণানুসারে ইহাকে কারণ বলা যাইতে পারে। সুতরাং, ব্যাপ্তিজ্ঞানটী অনুমিতির করুণ-পদবাচ্য হইয়া কারণ হইল। এখন, দেখা যাউক, তৃতীয় বিষয়টীি, অর্থাৎ ৩ । অনুমিতির কারণতবিচ্ছেদকটা কি ? ইতিপূর্বে ৪৭ পৃষ্ঠায় বলা হইয়াছে “যেই ধৰ্ম্মপুরস্কারে যাহাকে যদি ধৰ্ম্মবান করা হয়, সেই ধৰ্ম্মটি তদীয় ধৰ্ম্মের অবচ্ছেদক হয়” ; সুতরাং, যে ধৰ্ম্মরূপে যাহা কারণ হইবে, তাহার সেই uSBDDBBD BB BDDBLB BDBYBD DDBDBSS gLDOS DBBB DDDDBDDBBD DDDL হইল, তখন ব্যাপ্তিজ্ঞানের ধৰ্ম্ম যে ব্যাপ্তিজ্ঞানত্ব, তাহাই কারণের ধৰ্ম্ম কারণতার সমবায়সম্বন্ধে অবচ্ছেদক হইবে। কিন্তু, ব্যাপ্তিজ্ঞানে, সমবায়-সম্বন্ধে জানত্বের ন্যায়, ৱিষয়িত-সম্বন্ধে D BBDBBDB DDS EELB DDDDSDDBB DBggD BDDBDB DBEBDBBBBD BD
