Ry-T ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম। sLgDJSuDBDDD DOTLLuDB BSLSBDDDB BDE S BBBD DLLY DE দ্বিতীয়—"পৰ্য্যাপ্তি”-সম্বন্ধের অর্থ কি ? BDBDDSuBDDB DBDDBD DDBDDBDDiS LB BDBD DBBBBDSBiBDBDBDSDBBD চতুর্থ-এস্থলে পূর্বনির্দিষ্ট ব্যাপ্তি-লক্ষণটা কি করিয়া প্ৰযুক্ত হয় ? ? পঞ্চম-“হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধে সাধ্য-সমানাধিকরণত্ব” এবং “সাধ্যাভাবাধিকরণ-নিরূপিতা-বৃত্তিতার হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-বৃত্তিতা-প্রতিযোগিক-স্বরূপ-সম্বন্ধে অভাব”-এতদুভয় হেতুতে থাকাই ব্যাপ্তি” বলিলে এস্থলে উক্ত অতিব্যাপ্তিcयांयbी कि कब्रिभा निबाब्रिड क्षम ? যষ্ঠ-এ সম্বন্ধে মহামতি রঘুনাথ শিরোমণি কি বলিয়াছেন ? সপ্তম-এ সম্বন্ধে অবাস্তৱ জ্ঞাতব্য-বিষয় কিছু আছে কি না ? ইত্যাদি। যাহা হাউক, একে একে এইবার আমরা এই বিষয়গুলি আলোচনা করিব ;- প্ৰথম—“উভয়ত্ব উভয়েতেই পৰ্য্যাপ্ত একেতে নহে” এই মতটী-সম্বন্ধে এক্ষণে কিঞ্চিৎ DBDDBDB DDD DDD S DBDDD BBB BDg BDBS DD BBD DDBBD Bt D DD DBDD থাকে, তাহা একের উপর ঠিক ঐভাবে থাকে না। কিন্তু, ইহা সকল নৈয়ায়িক স্বীকার করেন না। ; এজন্য টীকাকার মহাশয় এই মতটী লইয়াও নিবেশ-সাহায্যে লক্ষণাটীর নির্দোষতা-সাধন করিতেছেন। যাহারা এ মতটী মানেন না, তঁহারা বলেন- এই মতটী ঠিক নহে; কারণ, যাহা একের উপর থাকে না, তাহা উভয়ের উপর থাকে কি করিয়া ? দুইটী “এক” লইয়াই LJ SBuS DDSDBDDDS DB DBSDBDD DBuD TBD BBD DDDS SDDS প্ৰতিপক্ষ বলেন যে, উভয়ত্ব একের উপর একেবারে যে থাকে না, তাহা নহে; তবে তাহা উভয়েতেই পৰ্য্যাপ্ত অর্থাৎ ঠিক ঠিক ভাবে (পৰ্য্যাপ্তি-সম্বন্ধে) থাকে, অর্থাৎ তাহা উভয়ের উপর যে ভাবে যে সম্বন্ধে থাকে, একের উপর সেভাবে সেই সম্বন্ধে থাকে না, ইত্যাদি । ফলত, এ বিষয়টিতে সকলে এক-মত না হইলেও টীকাকার মহাশয় এবং মহামতি রঘুনাথ শিরোমণি প্ৰমুখ মহাত্মগণ যে ইহার প্রতি শ্ৰদ্ধা করিতেন, তাহ নিশ্চিত । দ্বিতীয়-এইবার দেখা যাউক, পৰ্য্যাপ্তি-সম্বন্ধের অর্থ কি ? ইহার অর্থ সৰ্বতোভাবে প্ৰাপ্তি। পরি+আপ+ক্তি। এই সম্বন্ধে সংখ্যাগুলি সংখ্যেয়ের উপর থাকে। যেমন, দ্বিত্ব সংখ্যা দুইয়ের উপর। পৰ্য্যাপ্তি-সম্বন্ধে থাকে। অবশু, অপরাপর ধৰ্ম্মও ঐরূপ ধৰ্ম্মীর উপর। পৰ্য্যাপ্তি-সম্বন্ধে থাকে বলা হয় ; কিন্তু, তখন তাহারা “এৰুত্ব” আদি অবিচ্ছেদে থাকে বুঝিতে হয়। এস্থলে, সুতরাং, উভয়ত্বটী উভয়ের উপর দ্বিত্বাবচ্ছেদে থাকে। তৃতীয়-এইবার দেখা যাউক, উক্ত "ঘটত্ববান ঘটােৰ-তদভাববাদ উভয়ত্বাৎ”-স্থলটী অসদ্ধেতুক অনুমিতি-স্থল কেন ? ইহার উত্তর এই যে, ইহা অসদ্ধৌতুক-অনুমিতির-স্থল ; কারণ, ইহা একটী ব্যভিচারী
