v:9Vybr ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম । DDDBSEE DDS DBDBDBB DBDD E KBBSBDDBDD BDBBLBBSS পরবৰ্ত্তিবাক্যে তিনি উক্ত অর্থ মধ্যে একটী নিবেশের কথা বলিতেছেন, অর্থাৎ এস্থলে অন্যোন্যাভাবটী “প্ৰfন যোগ্যবৃত্তিত্ব” দ্বারা বিশেষিত করিতে হইবে, অর্থাৎ এই অন্যোন্যাভাবটী এমন অন্যোন্যাভাব হওয়া আবশু ক, যাহা, তাহার প্রতিযোগীতে থাকে না, ইত্যাদি। কারণ, যদি অন্যোন্যাভাবটীকে প্ৰতিযোগ্যবৃত্তিত্ব দ্বার। বিশেষিত না করা যায়, তাহা হইলে সমুদায় অনুমতি-স্থলে “সাধ্যাবৎ-প্রতিযোপিক-অন্যোন্যাভাব” পদে “ব্যাসজ্যবৃত্তি-ধৰ্ম্ম দ্বারা অবচ্ছিন্ন যে প্ৰতিযোগিতা, সেই প্ৰতিযোগিতা-নিরূপক অন্যোন্যাভাব” ধরিয়া সেই “অন্যোন্যাভাবের অধিকরণ” পদে হেতুর অধিকরণকে গ্ৰহণ করা যাহঁতে পারে, এবং তাহাতে হেতুর বৃত্তিত থাকিবে বলিয়া লক্ষণ যাইবে না, অর্থাৎ তাহার ফলে লক্ষণের অসম্ভব দোষই । হইবে । কিন্তু যদি, উক্ত অন্যোন্যা ভাবটীকে “প্ৰতিযোগ্যবৃত্তিত্ব” দ্বারা বিশেষিত করা যায়, তাহা হইলে এমন অন্যোন্য ভাব ধরিতে হইবে, যাহা প্ৰতিযোগিতে থাকে না, সুতরাং ঐ ব্যাসজাবৃত্তি-ধৰ্ম্মাবচ্ছিন্ন-প্ৰতিযোগিতা ক-অন্যোন্যাভাব ধরা যাইবে না ; আর তাহার ফলে তাহার অধিকরণকে হেতুর অধিকরণ রূপে ধরিয়া আর অব্যাপ্তি বা অসম্ভব-দোষ দেখাইতে KB DDB DB S DBD uBDSDDDLDD LDBBBSDSD SDBBBDDS EBD BBBBB DBD S এইবার আমরা এই কথাটী একটা দৃষ্টান্ত সহ কারে আলোচনা করিব, অর্থাৎ দেখিব,- (প্রথম-) উক্ত অন্যোন্যাভাবে উক্ত প্ৰতিযোগ্যবৃত্তিত্ব বিশেষণটী না দিলে “বহ্নিমান ধূমাৎ” স্থলে কি করিয়া অব্যাপ্তি হয়, তৎপরে দেখিব, (দ্বিতীয়-) উক্ত বিশেষণটি দিলেই বা কি করিয়া সেন্থলে অব্যাপ্তি নিবারিত হয় ? qशभ cगर्थ, यनि ७ख अनिक नकलूक अभिऊि १ “ef3SSNța aegsțS.” BBD BTD BBB D LE DE DDS DDD DDB DBD DBtS DBDDLL DDDS S BD SLLDBiS সাধ্য = বহি । সাধ্যবৎ = বহ্নিমৎ, যথা, পৰ্বত, চত্বর, গোষ্ঠ, মহানসাদি। সাংখ্যাবৎ-প্ৰতিযোগিক-অন্যোন্যাভাব = ইহা বহিমদ-ভেদ যেমন হয়, তদ্রুপ বহ্নিমৎ ও DD DD DOD BDJSig BBL DBDBii BDSTTDSDBYK DBBD KLBDSSS DDBBS সাধ্যবৎ ও ঘট এতদুভয়-ভেদের প্রতিযোগী-সাধ্যাবৎ এবং ঘট এতদুভয়ই হওয়ায় সাধ্যাবৎ ও প্ৰতিযোগী হইল ; সুতরাং, সাধ্যাবৎ-প্ৰতিযোগিক-অন্যোন্যাভাব বলিতে DBBBD D BD TDBDDDSDB DK DBDDBG KBDS DBDB D LBLCDtDDD DBBDSDEBDBDSgDBBDBBDBTBD DBDSKLDD DBB DDD কারণ, উভয়ত্ব, ত্রিত্ব, প্ৰভৃতি সংখ্যাবাচক ধৰ্ম্ম গুলি যে ব্যাস জ্যাবৃত্তিধৰ্ম্ম পদবাচ্য হয়, (একথা পুর্বে বলা হইয়াছে) এবং এখানে এই উভয়ত্বরূপ ধৰ্ম্মম্বারা প্ৰতি যোগিতাটা অবচ্ছিন্ন হইয়াছে।
