পাতা:নব্য-ন্যায় (ব্যপ্তি-পঞ্চক) - রাজেন্দ্রনাথ ঘোষ.pdf/৫৪৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

5f II 8 è পুবেৰ্নাক্ত নিৰেশজনজেও লক্ষণে চতুর্থ একটী আপত্তি, “নকল" পদের রহসন্ত এবং তদনুসারে লক্ষণের অর্থ। ग्रैकॉमूलम् । বস্তুতঃ, তু সকল-পদম অত্র অশেষ পরম, ন তু অনেক-পরম ; “এতদ ঘটত্বাভাবিবান পটন্ত্বাৎ” ইত্যাদি-একব্যক্তি बश्राश्यांक्ष। প্ৰকৃতপক্ষে, “সকল” পাদটী ”এস্থলে “অশেষ” অৰ্থবোধৰু-“অনেক” অৰ্থবোধক न८श ; cश८छ्, “qङाप्-चङ्ङॉववॉन् °||९” ইত্যাদি এক ব্যক্তি-বিপক্ষস্থলে সাধ্যাভাবাধিকরণের সাক ল্য অপ্ৰসিদ্ধ হয় এবং তজন্য अवJांद्धि श् । আর তাহা হইলে, পূর্বোক্ত নিরবচ্ছিন্নসাধ্যাভাবাধিকরণতার ব্যাপকীভুত যে অভাব, সেই অভাবের যে হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধাবष्छिझ-2ाङिहयाडिा, ऊाशाद्र ख्धवtछाक cष হেতুতাবাচ্ছেদক, সেই অবিচ্ছেদ কবিত্ত্বই লক্ষণের অর্থ হইল । বিপক্ষাকে সাধ্যাভাবাধিকরণস্য যাবত্ত্বাe০প্ৰসিদ্ধ্যা অব্যাপ্ত্যাপত্তেঃ । তথা চ কিঞ্চিদনবচিছন্নায়াঃ নিরুক্তসাধ্যাভাবাধিকরণতায়াঃ ব্যাপকীভূতঃ যঃ অভাবঃ হেতুতাবচ্ছেদক-সম্বন্ধাবচ্ছিন্নতৎ-প্ৰতিযোগিতাবিচ্ছেদক-হেতুতাবিচ্ছেদকবিত্ত্বং লক্ষণার্থঃ । অপ্ৰসিন্ধ্যা == অপ্রসিদ্ধেঃ ; প্ৰঃ সং । “ন তু অনেকপরম" ইতি (চৌঃ সং) ন দৃশ্যতে। বিপক্ষকে = পক্ষকে, চৌঃ সং। পুৰ্ব্ব প্ৰসন্যতেঙ্গার ব্যাখ্যা-শোিণজ্য যাহা হউক, এইবার টীকাকার মহাশয় পরবৰ্ত্তি-প্রসঙ্গে চতুর্থ একটী আপত্তি-মুখে “সকল” পদের রহস্য এবং লক্ষণের প্রকৃত অর্থ নির্ণয় করিতেছেন । ব্যাখ্যা । এইবার টীকাকার মহাশয়, লক্ষণ-ঘটক “সকল” পাদটীর অর্থ নিৰ্ণয়-মানসে Di DBDD BDD DBBBu ggBB DBBD BDD DDBDDB BBLD BBBBBD DDD S BDiSBDBD তদনুসারে সমগ্ৰ লক্ষণটির অর্থ নিৰ্দ্ধারণ করিতেছেন। আপত্তিটী এই যে, পূর্বে লক্ষণমধ্যে যে সাকল্য নিবেশ প্রভৃতি করা হইয়াছে, তাহাতেও LDBSSSLDDBDDBDDDDB BBBiS BDLD DBBiDBuBBiODSBBS BDBg DSS DDBDtS এই প্ৰকার স্থলে ‘বিপক্ষ’ এক ব্যক্তি হয়, অর্থাৎ সাধ্যাভাবটী নিশ্চয়রূপে যেখানে থাকে, সেই স্থানটী একটি মাত্র হয়, আর তজন্য সকল-সাধ্যাভাবাধিকরণ অপ্ৰসিদ্ধ হয়, অর্থাৎ সাধ্যাDBDDBBDLLD S S BDBDB DBB EE BDDLL DB S BBDBDSBKKKSDDD পদার্থের অপ্ৰসিদ্ধি-নিবন্ধন এই স্থলে লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ ঘটে। ইহাই হইল আপত্তি। এতদুত্তরে টীকাকার মহাশয় বলিতেছেন যে, এস্থলে “সকল” পদের অর্থ "যাবৎ” নহে, অর্থাৎ, যতগুলি অধিকরণ ততগুলি-এরূপ অৰ্থ নহে, পরন্তু “সকল” পদের অর্থ অশেষ, অর্থাৎ সাধ্যাভাবের অধিকরণের শেষ না থাকে। এমন করিয়া অধিকরণ ধরিতে হইবে।