AKM ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম। জানের নিরূপ্য-নিরূপক-ভাবাপন্ন-হেতু-প্রকারিত-ঘটিত ধৰ্ম্মটী অনুমিতির জনকতাবচ্ছেদক DSS BDDDDS BDB DDBBYYDS DE DC BDDB S BDBB BDS iBYuBLSS LDBDDBD কারণতাটী ঐ। হেতু প্ৰকারভা-ঘটিত-ধৰ্ম্মাবচ্ছিন্ন হইতে পারিত, কিন্তু তাহা হয় না। BDBDS KLL S YBDDDBBB BBD DBDYLBDBDBDDDBBB DEDD BDBDDDDDS নিশ্চয় থাকিলে অভাবে সাধ্য প্ৰতিযোগিকত্ব-ঘটিত লক্ষণ, কিংবা ভেদে সাধ্যবিত্ত্বাবচ্ছিন্নপ্রতিযোগিকতাকত্ব-ঘটিত লক্ষণের জ্ঞান হয় না। ইহাতে সমানাকারক জ্ঞানের প্ৰতিবন্ধকতা ন হইলেও অনুভবসিদ্ধ প্ৰতিবন্ধকতার বাধা নাই। প্রথম, দ্বিতীয় ও চতুর্থYYB BEBDDSDBDuBD DDD DBDBBBDB BBSgLuGDBBBiB DuDSS DDBDS DBBuD D S KEtDSBYK BDBBSDuDBD DDEBD DDDD DDDBDBDDSgBDDBBDDiD DuTO SS DBuDS উক্তরূপ কেবলম্বায়িত্ব-নিশ্চয়ের প্রতিবন্ধ্য । যদি বল, উক্তরূপ কেবলম্বায়িত্ব-নিশ্চয় যেই BDDuD DSBB BBBD D BDt OOTS DgSBzB DBBDB BD BK DBD S DDD অতএৰা, উক্ত অব্যভিচরিতত্ব-পদবাচ্য সাধ্যাভাববাদ বৃত্তিত্ব প্রভৃতিকে ব্যাপ্তি বলিলে ক্ষতি কি ? তাহা হইলে বলিব যে, কে বলাম্বায়িত্ব-গ্ৰহ-দশাতে যে উৎপন্ন হইতে না পারে, LBDDBDB DBtD DBB DDD DDSSDBDDS BDBBt DB DgDDS D BBBD DBttS BBDBSDBDDD BBD DD BDDSDD BBD DBDDE gBB BDD DD S উপরে দুই সম্প্রদায়ের কথা উদ্ধত হইল। তন্মধ্যে দ্বিতীয় মতটী মদীয় অধ্যাপক সম্প্রদায়ের কথা । যাহ। शछे का, खेडा भङ ठूशैंकोgङ शक नगं ॐ কোনী zi८ङा नाशै । ऐलेख्द्म EBg LBYBYB DBYKDB DBBDD KDDKSS gBDD D BBDBY KEDS SDt DBEYS DD DDtDD0S DDDBD BYK BBB LLL KKB BBD BDBBDBSS DDSS SiDiBDBDODBDuBDS S SY SBDBTuBB KEBBBBDDSDDDBDDDS DugiSBDuDuDBBB পৰ্য্যবসিতম। অত্র হেতুমহি “তদ্ধি ন সাধ্যাভাববাদকৃত্তিত্বম” ইত্যাদি। হি যতঃ BDLDDDDBDBEL YDBDuBDD S S Bgg uDi BDBBBBBD BDDS DBK नांक्षाएछाददायूख्विाधिकृoil cब cस अदIf 95ा अ-१लार्थta, छखहवध्छिन्न८श्ठू-दिदघउठा-चछिধৰ্ম্মাবচ্ছিন্নত্বাভাবিকুটবত্বাৎ ইতি নিরুক্তিপৰ্য্যবসিতঃ সামান্যাভাবসাধকঃ ফলিতে হেতুঃ। ন চ অপ্রযোজকত্বং, বিশেষাভাবকুটন্ত সামান্যাভাব-ব্যাপ্যতায়াং অবিবাদাৎ তত্ৰ সাধ্যাভাববাদীবৃত্তি আদিরূপ যে পঞ্চাব্যভিচার-পদার্থাঃ তত্তদবচ্ছিন্ন-হেতু-বিষয়তঘটিত-ধৰ্ম্মাবচ্ছিন্নত্বাভাবন্ত প্ৰত্যেক-সাধক -হেতুত্বং বক্ষাতি। “কেবলান্বয়িন্তভাবাৎ” ইতি । DBLG S BBBDLDDLgLLBuDLGLT LDBSKDDBDDBDDBDBDBSYEEBDBBYKDS গ্ৰহ-দশায়াম অত্যন্তান্তোন্তাভাবয়োঃ ” মাধ্য-তদবচ্ছিন্নপ্রতিযোগিকত্ব-ভানাসম্ভবেন প্রতিষোগিতয়া সাধ্যতদাশ্ৰয়-বিশেষিতাত্যন্তান্তোন্তাভাববাদীবৃত্তিত্বত্বাবচ্ছিন্ন-বিষয়তায়াঃ তাদৃশ্যদশ-বিশেষীয়ানুমিতি-জনক-জ্ঞানে অভাবাৎ ইত্যার্থ।” অর্থাৎ, অনুমিতি-জনক ঘটী অব্যভিচার পদের যে অর্থ, সেই অর্থ দ্বারা অবচ্ছিন্ন ৰে হেতু,
