ভূমিকা । عوSel উৎপত্তি হয়। অপরত্বের উৎপত্তি, যথা-অল্প তাঁর রবিক্রিয়া-বিশিষ্ট শরীরের জ্ঞান হইতে অপরত্বের উৎপত্তি হয়। সেই পরীত্ব অর্থ জ্যেষ্ঠত্ব, অপরত্ব অর্থ কনিষ্ঠত্ব । cनई कigब्न ब्र अइरभान शुथ',- BKBDBSKYD DBDBDSBDBBDDiS itBtDB BuuSKBuuBuKSDDDSDDSDDLKKSSSMgCBCLS যেহেতু, সাক্ষাৎসম্বন্ধের অভাব ও বিশিষ্ট-জ্ঞানত্ব তাহাতে আছে। (6हङ्)" যেমন, লোহিত স্ফটিক ইত্যাদি জ্ঞান । (छैलांश्व्र) LLB guiBDiDDSDDDu uDKBDBSDDDBSBBDDS LBZY LDDD BBiBDSDBD DB जिक इछेडल । B DDDS DDSDTSTBDBDDSDiDBBDBDDBDD DBB DBBB D DB BBS DDD তাহা হইলে বলিতে হইবে-উপাধি ভেদে উষ্ঠার ভেদের জ্ঞান হয় । কালের উপাধি যে ब्रविकिशनि उांश विडिशझे श् । ঐরূপ দৈশিক পরীত্ব এবং অপবিত্ব দ্বারা দিক সিদ্ধ হয়। এই পরীত্ব এবং অপরত্বের अf- ७थवा नभौ । ঐ “দিকের” জন্য অনুমান, যথা পরত্ব-জনক অবধি-সাপেক্ষ বহুতর-সংযোগ-বিশিষ্ট শরীর-জ্ঞানটী-পরস্পর-সম্বন্ধ-ঘটক-সাপেক্ষ । (প্ৰতিজ্ঞা) অবশিষ্ট কথা কালানুমানের স্থায় বুঝিতে হইবে। এতদ্বারা দিক সিদ্ধ ঠাইল । যদি বল, আকাশষ্ট কেন এই সম্বন্ধ-ঘটক হউক না ? তাঙ্গা হুইলে বলিতে হইবে, তাহার LLLLLDD BLDLL DYSMKL BBDB D DD DBDBt BBDDDLDBBDB BDDBD DDD S আত্মার প্রমাণ যথা,-“আমি সুখী” এই প্ৰকার প্রত্যক্ষষ্ট আত্মার প্রমাণ । जैचर भूव्र खच्च अकृशान, यथा অ্যাণুকাদি-ক্ষিতি-সকর্তৃকা । ( ) যেহেতু, তাহাতে কাৰ্য্যত্ব আছে। (c) যেমন-ঘট । ( ऎनांछ्ब्र● ) LEDDBS iuuBBDS DDBD BTDDZDS zSDS BDBB BBBLB DDD DDS মনের প্রমাণ যথা,- সুখাদি প্ৰত্যক্ষ-ইজিয়-জন্ত । (அRடுgi) হেহেতু, তাঙ্গাতে জন্য-প্রতাক্ষৰ আছে। ( cश्लू ) 〔可可a一可伤-z阿甲1 ( ऐ8ांछद्र ) LL L SBBBB tS KKK DD DO D DBBD D DK S দ্রব্যনাশ-প্ৰক্ৰিয়া, যথা-দ্রব্যনাশ বিবিধ । ইহা কোথায় অসমবায়ি-কারণ নাশ-বশতঃ BBS BgE S SBDBLE KBDDSDBDBD0YStDS DHEDD DD S DBD ggBuut LS EgiYYKBDBDB BDDKSYDBSDHEDD DBBDD BDD DDD
