পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/১৪৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

उांद्रङदर्शन ५ ক্য । W92à একাত্ম করবার ক্ষমতা সে ধৰ্ম্মের ছিল না। যেমন অসুরদের সঙ্গে যুদ্ধে সুরেরা এক ঈশাণিকোণ ব্যতীত আর সকল দিকেই পরাস্ত হয়েছিলেন, তেমনি সম্ভবত ইন্দ্র-চন্দ্ৰ-বায়ু বরুণ প্ৰভৃতি বৈদিক দেবতারা দেশজ দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধে এক গৃহকোণ ব্যতীত আর সর্বত্রই পরাস্ত হয়েছিলেন। অন্তত আকাশের দেবতারা যে, মাটির দেবতাদের সঙ্গে সন্ধিস্থাপন করতে বাধ্য হয়েছিলেন, তার প্রমাণ পৌরাণিক হিন্দুধৰ্ম্ম। বৈদিক ও লৌকিক মনোভাবের মিশ্রণে এই নবধৰ্ম্মভাবের জন্ম। আৰ্যেরা। যে কস্মিনকালেও সমগ্ৰ ভারতবর্ষকে একদেশ বলে স্বীকার করতে চাননি, তার প্রমাণ স্মৃতিশাস্ত্রে পাওয়া যায়। বৌদ্ধধৰ্ম্মের অধঃপতন এবং ব্ৰাহ্মণ্যধৰ্ম্মের পুনরভু্যদয়ের সময় মনুসংহিতা লিখিত হয়। এই সংহিতাকারের মতে ব্ৰহ্মাবৰ্ত্ত এবং আৰ্য্যাবৰ্ত্ত-বহির্ভূত সমগ্ৰ ভারতবর্ষ হচ্ছে ঘৃণ্য স্লেচ্ছদেশ। মনুর টাকাকার মেধাতিথি বলেন যে, দেশের স্লেচ্ছন্বদোষ কিম্ব আৰ্য্যত্বগুণ নেই। যে দেশে বেদবিহিত ক্রিয়াকৰ্ম্মনিরত আৰ্য্যের বাস । করেন, সেই হচ্ছে আৰ্যভূমি,-বাদবাকি সব স্লেচ্ছদেশ। আৰ্যদের এই স্বজাতিজ্ঞান সমগ্ৰ ভারতবর্ষের স্বদেশ-জ্ঞানের প্রতিকূল । ছিল। পঞ্চনদের পঞ্চনদীর উল্লেখ করে তর্পণের মন্ত্র উচ্চারণপূর্বক বৈদিক ঋষিরা যে গঙুষ করতেন, সে কতকটা সেই ভাবে, যে ভাবে একালে বিলাতী-আৰ্য্যেরা মহোৎসবের ভোজনান্তে “The Land . we live in”-এর নামোচ্চারণ করে সুরায় আচমন করেন। প্ৰাচীন আৰ্যজাতির মনে দেশ-গ্ৰীতির চাইতে আত্ম-শ্ৰীতি ঢের বেশি প্রবল ছিল। প্রতি দেশের স্বাতন্ত্র্য রক্ষাই ছিল তঁদের . স্বধৰ্ম্ম। রাধাকুমুদ বাবু এমন কোন বিরুদ্ধ-প্রমাণ দেখাতে পারেন নি, যাতে করে? আমার এই ধারণা পরিবৰ্ত্তিত হতে পারে।