পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২০৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বস্তুতন্ত্রতা-বস্তু কি ? 袋6密” কিন্তু প্ৰসিদ্ধ অগ্নিতে যে অগ্নিবৃদ্ধি, তাহা না পুরুষের অধীন, মা শাস্ত্রীয় আজ্ঞাবাক্যের অধীন। অতএব জ্ঞান প্রত্যক্ষ-বিষয় বস্তুতন্ত্র।” 盛 সাহিত্যে বস্তুতন্ত্রতার অর্থ যদি প্রত্যক্ষবস্তুর স্বরূপজ্ঞান হয়, তাহ’লে এ কথা স্বীকার করতেই হবে যে, বস্তুতন্ত্রতার অভাবে দর্শন হতে পারে কিন্তু কাব্য হয় না। যদি বৰ্ণনার.গুণে কোন কবির হাতে বেল, কুল হয়ে দাড়ায়, তাহ’লে যে র্তার বেলকুল ভুল হয় সে বিষয়ে কোনও সন্দেহ নেই। রাধাকমলবাবু অবশ্য যদৃষ্টং তল্লিখিতং অর্থে ও বাক্য ব্যবহার করেন না ; কেননা যে কাবর হাতে বাঙলার মাটি এবং বাঙলার জল পরিচ্ছন্ন মূৰ্ত্তি লাভ করেছে, তার কাব্যে যে পূর্বোক্ত হিসেবে বস্তুতন্ত্রতা নেই, এ কথা কোনও সমালোচক সজ্ঞানে বলতে পারবেন না । দেশের রূপের সম্বন্ধে যিনি দেশসুদ্ধ লোকের চোখ ফুটিয়ে দিয়েছেন, তার যে প্ৰত্যক্ষ বস্তুর স্বরূপজ্ঞান নেই, এ কথা। চােখের মাথা না খেয়ে বলা চলে না। শঙ্করের বস্তুতন্ত্রতাকে যদি কোনও বিশেষণে বিশিষ্ট করতে হয়, তাহ’লে সেটির - অনিত্য-বস্তুতন্ত্রতা সংজ্ঞা দিতে হয়। কেননা প্ৰসিদ্ধ অগ্নি ইত্যাদি যে অনিত্যবস্তু সে ত সৰ্বদৰ্শন সম্মত । সুতরাং রাধাকমলবাবুর মত এবং শঙ্করের মত এক নয়, কেননা নিত্য-বস্তুতন্ত্রতার সঙ্গে অনিত্য-বস্তুতন্ত্রতার আকাশ-পাতাল প্রভেদ। সত্য কথা এই যে, “বস্তুতন্ত্রত” নামে সংস্কৃত হলেও পদার্থটি আসলে বিলেতি। সেই জন্য রাধাকমলবাবু তার প্রবন্ধে তার মতের স্বপক্ষে কেবলমাত্র ইউরোপীয় লেখকদের মত উদ্ধৃত করতে বাধ্য হয়েছেন ; যদিচ সে লেখকদের পরস্পরের মতের কোনও মিল নেই। জৰ্ম্মাণ দার্শনিক Eucken, এবং sexistia-St. Bernard, Shaw ($ its 25-stics RV